La importancia de la “mirada” en las artes marciales

8 06 2018

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La mirada o “metsuke” en japonés, es una enseñanza ancestral dentro de las artes marciales transmitida desde la antigüedad casi casi como uno de los “secretos” fundamentales de cada una de las escuelas o estilos. No en vano el sentido de la visión es uno de los más importantes sino el más importante de los sentidos para un guerrero.

Hoy conocemos bastantes de esas enseñanzas sobre “la mirada” que se han transmitido a través de las generaciones. Una de ellas, muy empleada hoy en el mundo del Kendo, es “Enzan no metsuke“, que es un proverbio que enseña a los practicantes de kendo a que cuando miran fijamente a los ojos de su oponente deben tener en cuenta todo el alrededor como si estuvieran mirando una montaña lejana. Otra es “Kanken no me” que significa mirar a tu oponente no con tus ojos físicos sino con los ojos de tu corazón.

En diferentes artes marciales hay instrucciones técnicas específicas sobre “dónde mirar”, así como instrucciones mentales sobre “cómo mirar”.

Un buen ejemplo de ello es la enseñanza de la escuela Itto Ryu para observar la punta de la espada y el puño o mano que la maneja. Es la conocida como teoría del “ojo doble”. Kendo de Takano Sazaburo (1915) es considerado como el primer libro de texto técnico para el kendo moderno. En él hay una sección titulada “El uso del ojo”. Primero, como era de esperar, toca el dicho “Enzan no metsuke“, pero después de eso escribe sobre “futatsu no metsuke“, o el “doble ojo”: “Incluso cuando veas a tus oponentes como un solo cuerpo, hay dos puntos en los que debes concentrarte especialmente. Uno es la punta de la espada, el otro es el puño”.

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Como Sazaburo escribe “esto se llama el ojo doble desde los viejos tiempos”, y es una enseñanza tradicional transmitida en la escuela Itto. Más atrás en el tiempo, en la misma tradición de Itto Ryu, Chiba Shusaku escribe lo siguiente: “Acerca del doble ojo. El ojo doble significa que hay dos ojos con los que miras a tu enemigo. Cuando ves a tu enemigo como un solo cuerpo, hay dos puntos a considerar. Mira la punta de la espada y mira el puño. Estos son los dos puntos. Si el puño no se mueve, el enemigo no puede atacar. Si la punta de la espada no se mueve, el golpe no tendrá éxito. Este es el doble ojo. Además, no deberías ver a tu enemigo tan profundamente como para olvidarte de ti mismo. El doble ojo debería ayudarte a conocerte y a conocer a tu oponente “.

Cambiando de arte marcial, en Kárate por ejemplo, el maestro Masatoshi Nakayama, en su libro “Mejor Kárate” dice: “Usted debe verlo todo, desde la parte superior de la cabeza hasta los pies. Tome la medida del oponente frente a usted con claridad, deje que sus ojos se sienten como si estuviesen mirando a un objeto distante”.

Como no podía ser de otra manera, en el Go Rin no Sho (el Libro de los cinco anillos de Miyamoto Musashi), también hay obviamente menciones a la mirada. Heiho no metsuke, la estrategia de la mirada…. Musashi habla de Kan y Ken en su capítulo tercero dedicado al elemento agua.

Dice Miyamoto Musashi:”La configuración de los ojos debe ser grande y amplia”. “Hay dos métodos: ‘Kan’ y ‘Ken’. El ojo de ‘Kan’ debe ser fuerte y el de ‘Ken’ debe ser débil. Tienes que ajustar la visión de lejos como si fuera cerca y la visión de cerca como si fuese lejos. Este es el requisito del bujutsu”.

Esta es la parte más importante de esta enseñanza pero, al mismo tiempo, puede ser muy confusa ya que Musashi explica dos formas diferentes cuando miras a un oponente y para ello usa dos kanji, que ambos significan “mirar” o “ver”. Pero no es lo mismo mirar que ver.

Entonces, para resumir, porque es un complejo tema semántico que solo puede dirimir alguien que domine el idioma japonés, lo cual no es el caso, Musashi nos está diciendo que la visión de lejos necesita ser fuerte o intensa. Necesitamos ver a lo lejos como si estuviese cerca. Por otro lado, la visión de cerca no debe ser tan intensa. Como está muy cerca, es fácil para nosotros preocuparnos y olvidarnos de las vistas de lejos. Luego, dice que necesitamos ver la escena de una distancia cercana como si estuviera lejos. ¡Y hay que hacerlo de manera simultánea!!!

Sigue diciendo Musashi que “Uno debe conocer la espada del oponente por adelantado, así uno no mira la espada del oponente. Este es un punto muy importante para la estrategia de Kenjutsu. Debemos hacer nuestro mejor esfuerzo para dominar esta habilidad “.

Esto parece contradecir lo que nos comentaba el maestro de Kendo anteriomente, sin embargo parece bien cierto que si uno puede predecir cómo el oponente moverá la espada, uno no necesita mirar la espada. Pero, ¿cómo puede ser esto posible? Obviamente a base de mucho entrenamiento. Nada fácil por otra parte.

“Este método de observación es el mismo con las peleas pequeñas (combates individuales) que con las situaciones de pelea grandes (batallas)”.

“Es muy importante que puedas ver las vistas laterales sin mover los ojos”.

Ahora él está hablando de una técnica específica muy interesante. Necesitamos poder ver con una visión de 180 grados sin mover los ojos. Claro que es posible, es lo que llamamos visión periférica, pero requerirá un entrenamiento serio si deseamos poder hacerlo durante un combate o enfrentamiento.

Dice también Musashi: “Esta capacidad (tener una visión de 180 grados) es bastante difícil de tener cuando estás ocupado (nota: tiempo de lucha)”.

No es sorprendente que Musashi nos advierta de que esta técnica es bastante difícil cuando luchamos por nuestra vida. Normalmente, en una lucha por tu vida, la visión se estrecha y se convierte en lo que llamamos visión de túnel. Por lo tanto, Musashi sintió la necesidad de hablar sobre esto. Nos señaló que desarrollar esta técnica requiere mucho entrenamiento y disciplina.

En el capítulo dedicado al viento, Musashi escribe también sobre la mirada: “Otras escuelas tienen enseñanzas sobre el ojo o la mirada y enseñan que debes mirar la espada, o la cara, o los pies de tu oponente, pero cuando piensas excesivamente en mirar algo en particular, eso te lleva a confusión y se interpone en el camino de tus tácticas Por ejemplo, aquellos que juegan a kemari (antiguos juego japonés con similitudes al fútbol, aunque la pelota no puede tocar el suelo) no se enfocan particularmente en el mari (pelota), pero pueden patearlo bien con muchas técnicas hábiles. A medida que dominas algo, ya no tienes que mirarlo con los ojos. Aquellos que practican acrobacias, una vez que han dominado su camino, pueden colocar una madera en su nariz o hacer malabares con muchas espadas a la vez. No es que estén constantemente mirando los objetos, pero como están tan acostumbrados a manejar esos objetos, pueden verlos de forma natural “.

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Para acabar con Musashi, dice: “Memorice estas afirmaciones de este documento, desarrolle esta habilidad visual en su vida diaria, no cambie el método de visualización independientemente de la situación. Debe recordar esto profundamente “.

En nuestras escuelas, las que estudiamos en la Bujinkan, también existen diferentes enseñanzas en cuanto a las estrategias de la mirada, aunque por mi parte sé bien poco sobre ello y no sé si Hatsumi Sensei se ha extendido mucho más en alguna ocasión o en alguno de sus libros, cosa esta última que ahora mismo no recuerdo.

De lo poco que yo sé y recuerdo ahora, en nuestra escuela Koto Ryu existe como enseñanza al respecto la famosa frase “los ojos lo son todo”. Según sus preceptos debemos mirar la frente del enemigo ,concretamente a las cejas del uke, para detectar el momento en que su ira sube y va a lanzar el ataque.

En Gyokko Ryu por el contrario, la mirada se centra en el punto medio del pecho, ampliando desde ahí a todo lo que rodea al uke con la visión periférica. Al parecer el hecho de mirar al pecho tiene como objetivo detectar cambios en la respiración del enemigo para conocer tanto su estado emocional como los diferentes ritmos y momentos que determinarán sus acciones.

En Takagi Yoshin Ryu se mira globalmente al enemigo pero haciendo especial hincapié en sus tobillos y pies para detectar el momento del ataque.

Como hemos dicho al principio del artículo, la mirada, la vista, es el sentido más importante para un guerrero -y personalmente opino que es el más importante para todo el mundo- . ¿Qué posibilidades en combate tendría un guerrero con mala visión? ¿Y privado de ella? Prácticamente nulas. De ahí que las técnicas para privar o entorpecer la visión del enemigo -metsubushi- sean de enorme importancia.

La mirada, como hemos podido apreciar, también está íntimamente ligada al concepto de Kurai Dori. El Kurai Dori es tu posicionamiento respecto al adversario. Pero no simplemente el posicionamiento físico sino teniendo en cuenta todos los factores posibles, desde las armas al estado emocional, pasando por el clima o los obstáculos o circunstancias del terreno, la luz, etc., para lo cual la vista/mirada es el sentido crucial.

Para acabar, y volviendo a Koto Ryu, para establecer el Kurai Dori correcto a nivel de distancia física, se debe mirar a la frente del adversario, concretamente a las cejas, como hemos visto antes. Cuando podamos distinguir perfectamente desde la punta de los dedos de sus pies hasta la punta del arma que blande querrá decir que estamos a la distancia correcta. Sin bajar la mirada. Mirando recto y fijo a la frente. Por ejemplo si el adversario está en jodan no kamae con un ken, mirando fijo a su frente debo ver desde la punta del pie adelantado hasta el kissaki de su espada. Si por ejemplo solo ves hasta media pantorrilla, quiere decir que el adversario con un solo paso es capaz de introducir en tu cuerpo el mismo trozo del arma que empuña.

Avanza…con los pies en la tierra y la mirada en el infinito. (Anónimo)

Dani Esteban -Kôryu-, Bujinkan Shihan 15º dan

 

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El dolor como herramienta

4 06 2018

Me gustaría tomar unos momentos de tu tiempo para explorar la posibilidad de utilizar el dolor como herramienta. Confía en mí. Dudo que alguien sienta que hay escasez de dolor en su vida. Solo sugiero que si no puedes evitar que algo suceda, disfrútalo tanto como puedas. Úsalo para tu ventaja. Por lo menos, puedes convertir una situación indeseable en una experiencia de aprendizaje tolerable. Ten en cuenta que esto no pretende ser más que una mirada fugaz al tema del dolor. Está lejos de ser una disertación exhaustiva y, por supuesto, es solo mi opinión. Aprecio que te tomes el tiempo para leer mis pensamientos.

Así pues, repito, me gustaría tomar unos momentos de tu tiempo para explorar la posibilidad de utilizar el dolor como herramienta. Confía en mí, sé que puede parecer risible a primera vista, pero por favor ten paciencia conmigo. Al principio, la reacción común al dolor: “¡Para! Eso duele! “, parece bastante lógica. Pero en mi opinión, no es la mejor reacción posible.

Al estudiar el Arte Marcial que estudiamos, todos estamos familiarizados con el dolor en diversos grados, de acuerdo con la forma en que elegimos entrenar individualmente. El propósito del dolor es bastante obvio. Es el cuerpo que nos dice “¡Oye tonto! Vas a romperme!” o como sea en cada caso. El dolor es nuestra luz de advertencia, nuestra máquina de diagnóstico que está preparada con retroalimentación instantánea. Realmente es bastante impresionante si lo comparas con nuestra querida tecnología. No solo nos dice que dejemos de hacer algo, sino que también nos da razones para no volver a hacerlo. Ya que eres un estudiante de ninjutsu, probablemente no hayas aprendido demasiado bien esa parte.

Ya que elegimos ‘hacerlo de nuevo’, una y otra vez, ¿por qué no elegir usar el dolor para obtener una comprensión más profunda? En lugar de ver el dolor como un efecto secundario negativo, vamos a abrirnos al dolor.

Estoy seguro de que este método es individual y estoy seguro de que mi método es entendible para principiantes, y hasta ahora parece funcionar. Me gusta abrirme al dolor en lugar de apretar los dientes y pelear contra él. Intenta abrir tu mente y deja que el dolor te inunde. Deja que fluya en cascada por todo tu cuerpo y simplemente viaja con él, míralo, admíralo y respétalo. La sensación que estoy tratando de expresar es muy parecida a como si el dolor fuese un caballo salvaje al que montar y domar.

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Ahora, puedes preguntarte por qué diablos quieres hacer eso. Bueno, podrías ser raro, o podrías ver el dolor como un gran maestro. El dolor nos enseña muchas cosas, algunas de las cuales discutiré lo más breve posible.

Podemos aprender mucho sobre nuestros cuerpos cuando estamos sometidos al dolor. Ya sea una lesión o simplemente una técnica bien aplicada puede darnos un conocimiento íntimo de la forma y función de las partes del cuerpo. ¿Alguna vez sufriste una lesión como un brazo roto o algo similar? Si lo hiciste, aprendiste lo importante que era esa parte de tu cuerpo para tu funcionamiento general, y si duele cuando haces esto, o aquello, entonces ¿por qué? es la pregunta. Pon la ‘pregunta’ en tu cabeza y la respuesta también, si la encuentras. Además de las lesiones, veamos el dolor aplicado tal y como lo tratamos en todas las clases. Omote Gyaku, ¿eso duele o qué? Genial, ahonda en eso. ¿Qué duele exactamente, por qué, cuándo duele más? No puedes examinar estos problemas si tu cerebro no está procesando nada más que “¡Aaahhh!”. Después de todo, eres un Uke, no “un saco de boxeo”. Desarrolla tu habilidad con las lecciones de tu dolor.

Independientemente de su afinidad religiosa, la mayoría de la gente puede estar de acuerdo en que Jesús fue un gran maestro. Si me aceptas eso, te propongo echar un vistazo a las implicaciones espirituales de aceptar el dolor. Clavado a una cruz romana, Jesús fue reflexivo, deliberado y amable. Expresó su amor por la gente que lo puso allí. ¿Qué haces cuando te golpeas el dedo del pie? ¿Eres reflexivo, deliberado, amoroso? Yo no. Entonces, cuando un dolor inesperado me llega, tengo la idea de que puedo usarlo para mejorarme. No digo que si puedo fingir que no me duele soy una mejor persona. Solo uso esos momentos para mirar dentro de mí. Ya he dicho suficiente sobre esto.

Mi último punto es uno no tan sensible. Preparar la mente y el cuerpo para una situación de supervivencia. Esto es bastante simple, presta atención a ti mismo cuando tienes dolor. ¿Qué haces? Es una pregunta importante, porque es lo mismo que vas a hacer cuando tu vida esté en peligro y cada decisión sea crucial. Si te encuentras en una situación peligrosa y estás herido, puedes tomar las decisiones adecuadas si conoces tus fortalezas y debilidades. Por ejemplo, “me voy a desmayar si trato de usar este brazo”, o “voy a entrar en una furia ciega si me golpeo de nuevo este brazo”. Estas serían cosas buenas que saber si estás escondiéndote o huyendo de alguien. El punto es que, una vez que estás en esa situación, es un poco tarde para preguntarte cómo te afectará esto o lo otro.

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Ciertamente no estoy sugiriendo que nadie vaya golpeando su cabeza contra las paredes. Pero dale una oportunidad a lo que acabas de leer. Podría no doler.

N.delT.: Releyendo antiguas revistas de mi biblioteca en inglés, a veces encuentro verdaderas joyitas, o al menos a mí me lo parecen, a las que en su momento no presté toda la atención necesaria o ya olvidé; como este artículo de un tal Ken Thompshon, que tiene más de 20 años. La traducción es mía.  Espero que lo disfrutes y le saques provecho como yo. Dani Esteban -Kôryu- , Bujinkan Shihan





¿Qué motivo tienes para entrenar artes marciales?

28 05 2018

Creo que si puedes responder a esta pregunta con algo diferente a “porque me gusta”, acabarás dejándolo. Tarde o temprano, pero dejarás de practicar.

En mi experiencia, de casi 40 años practicando artes marciales, he comprobado siempre que cuando alguien tiene un motivo para practicar, una vez que alcanza el objetivo que se ha propuesto -o cree que lo ha alcanzado-, deja de interesarle, de motivarle, y eso le lleva indefectiblemente al abandono.

Lo he visto en tantísimas ocasiones que estoy plenamente convencido de ello.

Cuando alguien entrena porque dice por ejemplo que quiere “sentirse más seguro” o “aprender a defenderse”, ya que ha tenido algún problema de agresión por ejemplo, o teme llegar a tenerlo, llega un momento en que piensa que ya ha aprendido las suficientes técnicas como para poder salir más o menos bien parado de un apuro. Y lo deja.

Para otros su motivación es llegar a conseguir el ansiado cinturón negro. Son practicantes entusiastas y constantes durante los 3, 4 ó 5 años que tardan en lograr su objetivo, aquello que les motivaba, y cuando al fin lo consiguen se dan cuenta de que eso no es más que el principio, el primer peldaño de una escalera sin fin. Y eso los desmotiva, empiezan a fallar, y acaban dejándolo.

El motivo de otros es simplemente tener un hobby, una vía de escape a su rutina diaria, tener algo diferente y divertido que hacer dos o tres veces por semana, cuando terminan su jornada laboral o de estudios. Pero la vida les cambia, llegan nuevos inputs -pareja, hijos, cambios laborales, nuevos destinos, nuevos gustos, etc.- y se les hace una montaña continuar, ya no hay motivo o tiempo para esa vía de escape, y acaban también abandonando.

Otros quieren hacer algo de “deporte” o de “ejercicio” para salir un poco del sedentarismo y “ponerse en forma”. Otra motivación totalmente errónea, puesto que las verdaderas artes marciales nada tienen que ver con eso de “hacer deporte” o “ejercicio”. Estos pronto se dan cuenta de que para conseguir ese objetivo es mucho más sencillo apuntarse a clases de aerobic o pilates, y también acaban por dejarlo. No era para ellos.

Sin embargo, todos aquellos que no pueden responder más que con un “porque me gusta”, “porque me llena”, “porque me apasiona”… son los que continúan durante décadas, y quizás durante toda su vida. Y esto ¿por qué es así?

Bueno, en mi opinión es porque las artes marciales, las que nosotros conocemos, son ciertamente ARTES, y como tal apelan a tus sentimientos más profundos, a tu esencia fundamental, con lo que sólo pueden gustarte (apasionarte, llenarte, emocionarte) o no gustarte, no hay punto medio. Como cualquier arte. Es como el que practica música y toca en un grupo por ejemplo. Si le preguntas qué motivo tiene para tocar la guitarra por ejemplo no sabrá decirte otra cosa que le gusta, que le apasiona, que le llena, que le emociona. No hay más motivo. No puede haberlo. Ni siquiera el económico. Cualquier “artista” practica su arte por puro placer, sea músico, pintor, escritor, escultor… y por supuesto artista marcial. Que aparte de eso pueda llegar a ganarse la vida con su arte, eso ya es miel sobre hojuelas, pero es algo secundario. No es un motivo. Y si sólo lo hace por hobby, para llenar un hueco de su tiempo libre, ten por seguro que también acabará dejándolo.

Por supuesto también hay quien empieza su práctica marcial por uno de los motivos citados anteriormente, o algún otro que me habré dejado en el tintero, y al cabo de un tiempo el “virus” del Budo se instala en su organismo y le convierte en Budoadicto para siempre, pasando a olvidarse de aquel motivo primigenio que seguramente ahora considerará absurdo.

Mención aparte merecen aquí ser citados “nuestros ancestros”, los guerreros de la época feudal japonesa. Ellos sí tenían un motivo válido y poderoso para practicar sin descanso: ¡preservar su vida y la de los suyos! En su caso no practicaban por amor al arte, sino por necesidad vital. No creo que a ningún guerrero le gustase, le apasionase, le llenase, tener que entrar en combate día sí y día también poniendo en riesgo su vida.

La prueba evidente de esto es que en cuanto desapareció el motivo, es decir las guerras constantes, la practica marcial descendió en picado en Japón hasta llegar casi a desaparecer por completo en el Japón pre-moderno, quedando apenas unas docenas de “escuelas” o clanes, donde antaño habían habido cientos, que preservaron sus conocimientos en círculos muy cerrados y pequeños, para el caso de que volviesen a necesitar de ellos. A partir de aquí podríamos hablar de cómo y en qué condiciones cambiaron y evolucionaron esas “artes” hasta llegar a lo que hoy conocemos. Pero eso ya sería tema para otro artículo.

Y tú ¿por qué entrenas? ¿tienes algún motivo para entrenar?

Gambatte Kudasae!

Dani Esteban -Kôryu-, Bujinkan Shihan 15º dan

 

 





Entrenamiento dinámico – Taijutsu libre

23 05 2018

Entrenamiento dinámico ayer en Bushi Dojo





Ritsudo, el ritmo en el combate

22 05 2018
Ritsudo es el término japonés que define el ritmo con el que se desarrolla el combate, que afecta al intercambio de técnicas entre los contendientes. Define uno de los aspectos más importantes para la eficacia en una confrontación, basándose en la actividad que envuelve los movimientos interrelacionados del cuerpo de dos o más individuos en acción y que se manifiesta a varios niveles.
El ritsudo está estrechamente relacionado con el concepto de nagare (fluir/fluidez), y se trata de ser capaz de adaptarse a la acción de la lucha.  El ritmo es una parte esencial del Taijutsu, porque uno tiene que ser capaz de adaptarse al ritmo del oponente, bien sea en ataque o en defensa. Sin embargo, ser capaz de romper o cambiar el ritmo es igual de importante, porque un ritmo constante es muy predecible. Un cambio de ritmo tiene varios efectos favorables:
  • Si luchas con un cierto ritmo y lo cambias de repente, obtienes el beneficio de la sorpresa ya que el oponente se ha adaptado a tu primer ritmo establecido y no espera que el ataque o contra llegue en ese momento.
  • Cambiar constantemente el ritmo te hace impredecible, y el oponente no puede engañarte tan fácilmente
  • También al cambiar tu ritmo, estás rompiendo el ritmo del oponente porque se ve obligado a cambiar el suyo para parar cualquier ataque. Esto es a la vez confuso y perturbador, y puede llevar a resultados beneficiosos como romper el equilibrio del oponente, interrumpir cualquier ataque inminente y además jugar con su mente a nivel psicológico.
La conciencia del ritmo es esencial y beneficiosa en cualquier pelea, por lo tanto, se debe tener en cuenta, especialmente en el entrenamiento del dojo, ya que uno a menudo se adapta a un cierto ritmo de entrenamiento, llamémosle rutinario, que hace que nos resulte más fácil trabajar en una técnica con nuestro compañero. Por lo tanto es esencial trabajar nuestras técnicas introduciendo cambios de ritmo tanto por parte de uke como de tori para acostumbrarnos a ello y ganar eficacia en el combate.
Dani Esteban -Kôryu-, Bujinkan Shihan
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Redescubriendo la vida natural

15 05 2018

Una de las cosas que creo que es muy importante no solo para la seguridad personal sino para el disfrute de la vida es la habilidad de la conciencia, que es el uso de los seis sentidos para tener una idea del entorno que nos rodea, para ver y experimentar la vida en la medida más completa que podamos. Por supuesto, es imposible hacer esto si vas como un sonámbulo por la vida, sin prestar la más mínima atención a los detalles. Aumentar nuestra sensibilidad a lo que sucede a nuestro alrededor es relativamente fácil: requiere un poco de conocimiento y mucha práctica. Aquí hay algunos ejercicios de sensibilidad sugeridos para trabajar. Los ejercicios se establecen semanalmente.

Domingo

El domingo es tradicionalmente un día de reflexión en muchos países occidentales, y como tal, comenzamos con el sexto sentido, el sentido de la intuición. Sal a caminar por un lugar lleno de gente y observa a las personas con las que te encuentras. Mientras miras o te cruzas a alguien, y sin involucrarte en ningún proceso de pensamiento racional o lógico, obtén una idea del tipo de persona que es. ¿Qué estado de ánimo tiene, qué emoción le embarga? ¿Es esta persona una persona fundamentalmente feliz o infeliz? Utiliza tu instinto y presta mucha atención, sintiendo emociones y sensaciones que no son tuyas.

Lunes

Los lunes, practicamos ejercicios que involucran el sentido de la visión. Cada pocos minutos, vuelve a enfocar tus ojos en la visión gran angular. Escanea tu entorno utilizando solo tu visión periférica. Relaja tus ojos, tratando de detectar movimiento y color con tu visión periférica. Practica leyendo un libro y sin perder de vista tu entorno: practia la lectura en un centro comercial u otros entornos dinámicos que cambian rápidamente. Toma una pequeña sección de cualquier lugar: tu habitación, la calle… Mira con atención de cerca un área de 1 palmo x 1 palmo y aprende todo lo que puedas de esa área.

Otro ejercicio para practicar es mirar a alguien e intentar memorizar tanta información sobre ellos como puedas recordar. Mira a alguien, míralo brevemente, y luego espera media hora. Recuerda todo lo que puedas. Determina qué hace que una persona sea recordable o no, y luego aplica ese conocimiento a ti mismo, para hacerte memorable o no, según la situación. Por ejemplo, durante una entrevista para trabajo, querrás ponerte tan presentable y tan memorable como sea posible.

El tercer ejercicio para practicar es mirar una escena muy rápidamente, y luego recordar tantos detalles como sea posible. Tal vez es una rápida visión de una cima de una montaña o una fotografía en un periódico que alguien está llevando. Cualquiera que sea la vista, practica prestar atención y captura la mayor cantidad de información visual que puedas.

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Martes
Los martes, practicamos ejercicios relacionados con el sonido. Ve afuera y siéntate. Cierra los ojos y escucha el entorno a tu alrededor. Apaga todo en una habitación de tu casa u oficina y escucha los sonidos ambientales del entorno. ¿Qué puedes escuchar? Practia caminar y moverte a lo largo de tu día tan silenciosamente como sea posible para que puedas escuchar mejor el entorno que te rodea. Haz una pausa durante unos momentos durante los paseos para escuchar los sonidos ambientales que te rodean. Si escuchas un sonido repentino, practica la determinación de la dirección y la distancia del sonido. No te olvides de disfrutar del sonido también. Tómate unos momentos de tu día para sentarte con una buena canción o pieza de música, cierra los ojos y presta toda tu atención a escuchar la música, disfrutando de su rica complejidad y de cualquier emoción que la música evoca en ti.

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Miércoles
El miércoles, practicamos ejercicios relacionados con el olfato. Siéntate en un ambiente cómodo y toma una respiración profunda para despejar cualquier aire estancado en tus pulmones. Luego coloca la punta de la lengua contra la parte posterior de los dientes e inhala el aire a tu alrededor. Distingue todo lo que puedas del aire que te rodea. Muévete alrededor de tu entorno. ¿Qué áreas tienen olores distintivos para ellos, y por qué? Cuando estás comiendo, ¿qué alimentos emiten esos olores? ¿Podrías determinar los ingredientes de tu comida solo por el olor?

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Jueves
El jueves es el día en que practicamos el gusto. Siéntate en cada comida y trabaja para determinar de qué está hecha tu comida solo por el gusto. Cierra los ojos y trata de discernir los ingredientes que componen tu comida. Presta atención a los diferentes sabores del agua donde sea que estés: cada edificio, oficina y hogar tienen tuberías diferentes y el agua no sabe igual.

Trata de alterar el sabor de tu comida sutilmente y determina la diferencia. Tenemos muchas especias y condimentos que puedes usar con tus alimentos, como sal, pimienta, azúcar, etc. Además, intenta reducir la cantidad de condimentos que usas en tus alimentos al mínimo para que puedas determinar la verdadera naturaleza de lo que estás comiendo. Rápidamente podrás decir qué alimentos son y cuáles no son buenos para ti: algunos alimentos, después de una masticación completa, comienzan a descomponerse, especialmente alimentos con productos químicos procesados. Bebe agua con tus comidas en lugar de bebidas con sabor si puedes, para evitar “colorear” la comida.

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Viernes
Practicamos el sentido del tacto el viernes. Cierra los ojos en tu hogar u oficina. Intenta moverte sin usar ningún otro sentido que no sea táctil. Cuando tocas cosas, intenta determinar tanta información sobre ellas como sea posible. ¿Cuánto mide el mouse de tu ordenador en centímetros? ¿Cuál es la temperatura ambiente? PUEDES decirlo por tacto. Cierra los ojos o véndatelos y coge un objeto cercano. Siéntelo a fondo y determina qué es. Haz esto en el hogar u oficina de un amigo donde todo podría no ser tan familiar para ti.

Practica caminar por tu patio trasero o por bosques locales (y SEGUROS) por la noche. Confía en tu sentido del tacto para moverte entre ramas y obstáculos invisibles. Usa zapatos más delgados: sandalias o mocasines, para que tus pies puedan sentir el terreno con mayor precisión. Camina descalzo y vuelve a aprender el sentido del tacto en los pies. Sal en un día ventoso y trata de determinar en qué dirección se mueve el viento y cuán rápido.

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Sábado
La conciencia general comprende nuestro sábado. Trabaja en la integración de todas las habilidades que has practicado durante la semana. Da un largo paseo e intenta ponerlo todo junto.

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Conclusión
Estos ejercicios de sensibilidad están diseñados para ayudarte a relajarte y disfrutar más del mundo que te rodea. Relájate, disfruta de la vida por la gran aventura que es. Aprende a ver las cosas como un niño pequeño de nuevo, como si estuvieras viendo algo realmente interesante por primera vez. Muy a menudo nos fatigamos con nuestras rutinas diarias y pasamos por alto lo que realmente sucede a nuestro alrededor. ¡Deja de sonambulizar! ¡Promueve la conciencia y el disfrute de la vida!

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N.delT.: Releyendo antiguas revistas de mi biblioteca en inglés, a veces encuentro verdaderas joyitas, o al menos a mí me lo parecen, a las que en su momento no presté toda la atención necesaria o ya olvidé; como este artículo de un tal Christopher S. Penn, que tiene más de 20 años. La traducción es mía.  Espero que lo disfrutes y le saques provecho como yo. Dani Esteban -Kôryu- , Bujinkan Shihan





Somos raza aparte…

10 05 2018

Sí, seamos realistas. Los artistas marciales somos una raza única.

Probablemente no todas las siguientes te las vas a poder aplicar a ti mismo, pero estoy seguro de que si lleváis un tiempo considerable practicando artes marciales, muchos os vais a ver reflejados en algunas o muchas de estas situaciones… y seguro que seréis capaces de añadir bastantes más.

😀

Y es que sabes que llevas demasiado tiempo en esto cuando:

  • Estás en la cama y te cuesta conciliar el sueño pero en vez de contar ovejitas repasas el primer nivel de Gyokko Ryu que te sabes de memoria

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  • El único momento del día en que estás desarmado es en la ducha, pero aún así eres consciente del potencial como arma contundente de ese bote de champú anti caspa. Aunque no, definitivamente el flexo de la ducha será perfecto para realizar una técnica de shime waza (estrangulación) si eres atacado en ese momento.

 

  • Vas a comprar unos pantalones y piensas, uhm, bonitos pantalones, pero no creo que pueda patear con ellos, así que mejor estos no.

 

  • En la zapatería, tienes que comprarte unos zapatos, o unas botas, etc. Previamente has comprobado que tengan una superficie de golpeo lo suficientemente dura, y ya cuando te los pruebas en lugar de caminar por la tienda como hace todo el mundo, tú practicas giros, arukis y patadas. Ah! y no te importa si los otros clientes o el responsable de la tienda te están mirando raro  😀

 

  • Vas a decir “lo siento” o “perdona” a alguien e involuntariamente te inclinas haciendo el saludo japonés. Además siempre estás a punto de inclinarte a saludar cada vez que entras o sales de una habitación o sala donde hay otra gente.

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  • Te atas el cinto de la bata de estar por casa como el obi.

 

  • Estás practicando tus golpes, shutos, bloqueos, etc., mientras vas conduciendo tu coche y estás parado en un semáforo o en un atasco. De repente ves que desde el coche de al lado te están mirando alucinados y entonces cambias tus golpes como si estuvieras intentando alejar una mosca imaginaria. 😀

 

  • Usas diferentes métodos de golpeo para encender y apagar luces, interruptores, abrir o cerrar puertas, cajones….

 

  • En la mesa, a la hora de comer, te das cuenta de que estás jugando con el cuchillo cambiando el tipo de agarre, pasándolo de una mano a otra….

 

  • Si eres cocinitas, el momento de cortar verduras es tu momento…el pimiento rojo espera paciente a ser troceado sobre la madera mientras tú realizas unos cuantos cortes y tsukis al aire antes de ir a por él…

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  • Te encuentras practicando técnicas de bastón en miniatura con tu lápiz o bolígrafo durante las reuniones aburridas.

 

  • No has superado la fase de ver a todo el mundo con sus puntos vitales marcados en un color (¿tú también los ves rojos?) y visualizando a cuál de ellos y cómo le atacarías….y empiezas a preguntarte qué técnica se ajustaría mejor a esa o aquella persona extraña que se acerca hacia ti…

 

  • Intentas acertar con boshi ken o ura ken el botón de piso correcto en el ascensor, sin mirar, según tu memoria de la ubicación del botón.

 

  • Cuando estás de pie, nunca te paras con los brazos cruzados o las manos en los bolsillos, nunca te apoyas lateralmente contra las paredes ni te encuentras con las piernas cruzadas o bloqueadas, y tratas de asegurarte siempre de tener un shizen no kamae estable.

 

  • Tienes al menos un arma al alcance de tu mano cuando duermes en tu cama (o en cualquier otra).

 

  • Ya controlas el reflejo de cometer un homicidio sangriento cuando inmediatamente después de que alguien se entera de que practicas artes marciales, te pregunta “Y qué, ¿ya eres cinturón negro? y te hace el amago de un golpe de peli de chinos.  😀

 

  • Cuando estás haciendo una cola te encuentras a ti mismo practicando algún kamae o algún kata en miniatura.

 

  • Eres incapaz de llevar un paraguas cerrado en tus manos y no realizar algún movimiento de espada o bastón con él.

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  • Cuando te quedas solo en el trabajo no puedes resistir hacer puntería sobre algo lanzando el lápiz o el bolígrafo o algún objeto a modo de shuriken.

 

  • Cuando necesitas pasar rozando a alguien en un tren o autobús abarrotado, te encuentras metiendo el pulgar en sus costillas flotantes para apartarlo.

 

  • Nunca sales de casa sin llevar al menos un objeto de aspecto inocente que pueda funcionar como instrumento de muerte, caos y destrucción 😀

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Bueno compañero, espero que te hayas divertido un ratito, aunque mucho de esto tiene poco que ver con la diversión o el cachondeo y quizás deberías tenerlo en cuenta 🙂

Ninpo Ikkan!

Dani Esteban -Kôryu-