Hojas que caen, por Phil Legare

11 12 2017
Volví a casa hoy a través de un área llena de árboles en toda su gloria de otoño, con hojas que iban cayendo al pasar. Varias hojas cayeron sobre mí, en la acera a mi alrededor, pero la mayoría cayó al suelo alrededor del árbol. Las hojas de otoño estaban por todas partes, una vista hermosa. Esto me hizo pensar en algunas de las cosas sobre las que Soke ha hablado durante las últimas sesiones de entrenamiento de Hombu.
Soke habló sobre la creciente responsabilidad que los Dai-Shihan tienen que tomar y cuidar de sus propios dojo(s) y estudiantes. Le dijo a la audiencia que a partir de ahora las membresías anuales de Bujinkan (tanto las de Kyu / Dan como la Shidoshi-kai) ya no se enviarán al Hombu, ahora la decisión es del Dai-Shihan sobre cobrar a sus estudiantes una cuota anual de membresía para su dojo. Continuó diciendo que a partir de ahora el Hombu será un lugar para que los estudiantes de grado Kyu y Dan entrenen, en lugar de un sitio para los estudiantes senior y su enfoque se desplazará a entrenar a los estudiantes de grado Kyu y Dan.
Sensei encargó a los Dai-Shihan cuidar sus propios dojo(s) y sus propios países. (Nota: no creo que haya dicho que los Dai-Shihan y Shihan no se les permita entrenar en el Hombu, sino que quiere que nos centremos más en enseñarles a nuestros estudiantes en nuestros propios dojo(s) y (quizás) en prepararlos para viajar al Hombu para que obtengan allí un entrenamiento avanzado.) ¿Esto significa que Soke se enfocará en lo básico en el Hombu? No tengo ni idea, pero el próximo año va a ser interesante.
Volviendo a esas hojas caídas… me hicieron pensar que la caída de hojas podría ser una buena metáfora de Bujinkan. Soke es el árbol, las ramas son la Bujinkan, ya que se ha extendido por todo el mundo, y nosotros somos las hojas.
Cuando es la temporada, las hojas caen del árbol al suelo, y en mi mente esto significa nuestra independencia en la Bujinkan como Dai-Shihan y Shihan.
Muchas de las hojas caen cerca del árbol, así que, aunque somos independientes, seguimos honrando al Soke y somos leales a la Bujinkan. Las hojas que caen alrededor del árbol con el tiempo se transforman, proporcionando protección a las raíces en el invierno y combustible para que el árbol crezca fuerte, creando finalmente nuevas hojas en el árbol, brillantes y verdes. A medida que las estaciones van pasando, este ciclo continúa. Para mí, las hojas que caen cerca del árbol son muchos, muchos leales estudiantes de Bujinkan en todo el mundo. Las hojas que caen más lejos del árbol, o en el pavimento, o las que se lleva el viento, tal vez a otro árbol; esas hojas representan a aquellos estudiantes que, por la razón que sea, han perdido su camino en la Bujinkan. Tal vez se mudaron a otro maestro, tal vez le dieron la espalda a la Bujinkan y crearon su propio arte, o tal vez simplemente decidieron renunciar. Cualquiera que sea la razón, estas son las hojas errantes que no nutren el árbol del Soke o de la Bujinkan. Pero como el árbol que permanece en silencio en la tormenta, Soke siempre te da la bienvenida. Siempre me alienta la gran cantidad de estudiantes sénior que continúan viajando a Japón para entrenar con Soke año tras año (¡incluso si a veces el espacio para entrenar es muy pequeño!). Estas son las hojas beneficiosas que caen cerca del árbol (Soke) para nutrirlo y, a su vez, el árbol (Soke) renueva nuestro espíritu y corazones para que brotemos y florezcamos como hojas nuevas y brillantes. Creo que es una metáfora apropiada. ¿No te parece? ¿Dónde cae tu hoja cada año? ¿Se renueva tu espíritu y tu corazón cada vez que entrenas con Soke?
Finalmente, esto me llevó a pensar en mí y en mis propios alumnos. Muchos de ellos han estado conmigo durante décadas y ahora son ellos mismos Shihan y Dai-Shihan. ¿Todavía son mis alumnos? ¿Son estudiantes del Soke o de un Shihan japonés con el que entrenan cuando visitan Japón? Como Nagato Sensei dijo, no puedes cambiar a tu profesor. Tu maestro es tu maestro, sin importar el rango que obtengas. Incluso si progresas más allá de ellos, todavía tienen un lugar en tu historia como tu maestro. La única forma de cambiar a tu maestro es por su fallecimiento, jubilación, recibir un Hamon (expulsión) de la Bujinkan, o irse a buscar otros intereses. Si tienes un desacuerdo serio con tu maestro, puedes, por supuesto, renunciar a él para entrenar con otra persona, pero él siempre será tu primer maestro.
Más allá de eso, con quien sea que comenzaste sigue siendo tu maestro. Puedes tener muchos otros maestros y mentores a lo largo de tu viaje de entreno, pero eso no disminuye el rol o la posición de tu primer maestro. Como ejemplo, comencé mi entrenamiento en Bujinkan en 1977 con Fukuda Sensei en Aomori-Ken (norte de Japón). Él falleció. También entrené durante varios años con Larry Beaver y Steven Hayes. Ambos se fueron (o en el caso de Larry nunca se unió oficialmente a Bujinkan) para hacer otras cosas. Doron Navon luego me aceptó como su alumno. Se retiró hace muchos años para abrir una clínica Feldenkrais en Tokio. Como no tenía maestros activos, Soke me aceptó como alumno personal y me dio el nombre de budo Taka Seigi (Halcón Justiciero). Esta es una descripción general rápida de cómo Soke se convirtió en mi maestro.
Para aquellos de vosotros que comenzásteis vuestro entrenamiento en Bujinkan conmigo, para bien o para mal, sigo siendo vuestro maestro. Estoy muy orgulloso de cada uno de vosotros y de lo lejos que habéis llegado en Bujinkan. Muchos habéis alcanzado los rangos más altos, pero no importa qué rango seáis ahora o cuán separados estemos. A ojos de Soke y a los míos, continúais siendo mis estudiantes.

Séd hojas que caen cerca de ese árbol, el árbol de Soke, y de mi rama. ¡Continuemos construyendo nuestra fuerte comunidad de Budo juntos! Bufu Ikkan.

Phillip Legare

Texto traducido y republicado aquí con permiso expreso del autor. Traducción por Dani Esteban -Kôryu-
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Chihayaburu Kami, Araburu Kami

5 12 2017

Una vez, hace unos años, Hatsumi Sensei explicaba el significado de:  Chihayaburu Kami no oshie wa, tokoshieni, tadashiki kokoromi wo mamoruran.

Esta es una de las oraciones recitadas por Sôke y algunos de los Shihan en la apertura y el cierre de una sesión de entrenamiento de Bujinkan Taijutsu. Significa que los buenos y justos poderes de los dioses solo protegerán a aquellos que tienen un corazón puro y justo.

Esta vez, usó dos palabras que describen el giro de un  juguete japonés muy conocido, la peonza, “Chihayafuru” y “Araburu”.

Estos dos términos describen los dos poderes de los dioses. Aquellos que hacen referencia a la bondad y a la justicia, y aquellos que se refieren a la oscuridad y el mal. Hatsumi Sensei comparó estos poderes con “ondas en espiral” y “ondas agudas”.

El término “Chihayaburu” significa ser extremadamente fino y muy numeroso. Se cree que es una vibración extremadamente pequeña causada por el giro, decenas de millones de veces por segundo.

Por ejemplo, cuando giras la parte superior de la peonza a alta velocidad, parece que se difumina e incluso parece que no está girando en absoluto.

Por otro lado, “Araburu” representa la aspereza de los dioses. Lo áspero, crudo, duro y descuidado. “Araburu” también puede significar un equilibrio pobre e inestable.

Con respecto a la parte superior giratoria, “Araburu” hará que el giro sea tambaleante y desequilibrado, sin saber cuándo la parte superior se caerá y dejará de girar.

A pesar de que la parte superior de la peonza, con la energía de “Chihayaburu” parecerá  inmóvil y estacionaria, tiene un giro violento y poderoso. Si la tocas por el medio sentirás el poder repelente.

Sin embargo, la parte superior de la misma, con la energía de “Araburu” caerá fácilmente, y se caerá cuando sea empujada. Representa un estado de ausencia de núcleo.

En el estado de “Chihayaburu”, el eje central nace y se sostiene girando. Se irradia energía hacia el exterior, hacia el entorno. También tiene el poder de absorber hacia el centro. El eje central y la circunferencia se fusionan perfectamente, mostrando un mundo hermoso y equilibrado. Se concentra en un punto del medio sin ninguna desviación hacia ningún lado, adelante y atrás, arriba y abajo, izquierda y derecha. Al mismo tiempo, tiene el poder de exponer su poder en su centro y en todas las direcciones.

En las palabras de Hatsumi Sensei …

“Te perderás de vista a tí mismo cuando tu cuerpo y tu mente no estén conectados. Estarás irritado y preocupado. Te sentirás inquieto, y no podrás moverte o hacer Taijutsu. Puedes correr a ciegas y volverte agresivo o incluso letárgico. Entonces en la vida, es importante conocer el propio eje”.

Cuando llegas a un punto o momento en la vida donde no se puede obtener el equilibrio, este es el estado “áspero” de los poderes de “Araburu”. Es un estado inestable.

“Chihayaburu”es el objetivo que se persigue en Taijutsu. Vivir y moverse emite y absorbe energía. Siente tu corazón, toma conciencia de tu eje y mantén su bello estado de equilibrio. De esta manera, uno puede alcanzar el poder natural.

Moverse significa que estás vivo. Todos vivimos y nos mudamos en un contenedor temporal llamado nuestro cuerpo.

Equilibrado … Quiero ser “Chihayaburu”

Pero si empiezo a difuminarme desde los poderes de “Araburu”, si lo noto, puedo recuperar el equilibrio de “Chihayaburu” buscando mi eje de nuevo.

Espero que esto ayude a algunos de ustedes a entender un poco el significado de uno de nuestros más bellos dichos en el arte.

Sean Askew
Bujinkan Kokusai Renkoumyo
12/1/2017

Traducido y republicado con permiso del autor por: Dani Esteban -Kôryu-

 

La imagen puede contener: una persona, sonriendo





Seminarios diferentes en 2018

1 12 2017

ESTOS SEMINARIOS SON  ¡DIFERENTES!

SEMINARIOS DISPONIBLES PARA 2018

  • Gokui no Kihon : Los secretos internos, desde la base al shinken gata como nunca antes has visto & Generación de atributos para mejorar tu Budo
  • Chi, Sui, Ka, Fu & Ku no Keiko: Estudio en profundidad de los métodos naturales para el progreso marcial a través de las armas largas (bo & jo).
  • Los secretos de los 5 elementos y las estrategias naturales. Actitudes y aptitudes mentales.
  • Real Knife Fighting: Trabajo real y eficaz con y contra cuchillo
  • Shuriken Jutsu no Gokui: Los secretos para aprender (garantizado) a lanzar shuriken con eficacia.
  • APS – Autoprotección y Seguridad: actitudes preventivas, formas de actuación en diferentes situaciones, defensa contra amenazas y agresiones…este curso es ideal para personas sin ninguna o con poca experiencia marcial y así mismo totalmente recomendado para estudiantes de artes marciales más experimentados.

¿POR QUÉ SON DIFERENTES?

  • Porque son seminarios MUY específicos, que abarcan temas que no se trabajan habitualmente en las clases normales de los dojos de la Bujinkan.
  • Porque están diseñados y dirigidos NO para que el instructor muestre lo que sabe hacer y los asistentes se limiten a copiar, sino para REALMENTE enseñar personalmente a los asistentes el método correcto y eficaz para progresar marcialmente.
  • Porque se garantiza que todos los asistentes recibirán enseñanza personalizada (plazas limitadas)
  • Porque los temas tratados se enseñan y se trabajan con verdadera profundidad por alguien realmente experto en ellos, con 38 años de experiencia marcial, no solo en Bujinkan sino también en otras artes tales como Systema ruso, Meifu Shinkage Ryu…
  • Porque se entrega un dossier con el resumen de lo trabajado y el método a seguir para continuar progresando.
  • Porque el organizador no se preocupa de nada más que de estar el día del curso en el dojo o sala preparado para entrenar. El precio incluye que el instructor que imparte el curso se hace cargo de su viaje, reservas de hotel, dietas, traslados, etc.
  • Porque los horarios del seminario permiten a los asistentes y organizadores disfrutar de tiempo libre en su fin de semana. Normalmente el horario es sábado y domingo de 10h a 15h, con media hora de descanso para tomar un bocado.

Precio seminario fin de semana de 2 días en España: 850 €  (todo incluido: honorarios, viaje, hotel, dietas, etc.) Precio fuera de España consultar.

Contacto / Instructor:

Dani Esteban -Kôryu-

Bujinkan Shihan 15º dan / Meifu Shinkage Ryu, Spanish Branch Leader, Shido-shi / Systema, Instructor in Trainning

email: danikoryu@yahoo.com  / tel.: +34 646 56 11 19

 





Budo es Vida sigue disponible. ¡Un buen regalo para las fechas que se acercan!

28 11 2017

Falta menos de un mes para la Navidad, y enseguida llegarán los Reyes Magos…. y el libro Budo es Vida, publicado en 2015, es un excelente regalo para estas fechas.

Tardan unos quince días en servirlo a domicilio ¿A qué esperas para pedirlo?

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Edición recomendada! haz clic en la imagen para comprarlo

Prólogo:

Quién soy yo, el porqué de este libro, y agradecimientos.

Soy Dani, una persona anónima sin ningún mérito especial. Uno más entre millones que pasará sin pena ni gloria por este mundo. Aparte de mi profesión, con la que me gano la vida, soy estudiante y profesor de artes marciales japonesas. Mis prioridades en la vida son tres: la primera y principal es mi familia y mis amigos, la segunda es el Budo, y la tercera es todo lo demás. De mi familia y amigos no voy a hablar, y de todo lo demás tampoco. Me queda el Budo, una pasión. Empecé a practicar artes marciales a los 16 años, hoy tengo 50. No soy más que un simple estudiante, que aparte de estudiar por puro placer personal, tiene el privilegio de poder guiar un grupo de entreno.

Empecé a escribir artículos sobre artes marciales en los primeros años 90, publicando algunos de ellos en la conocida revista El Budoka, y más tarde, sobre el año 2000, me animé a escribir un blog de artes marciales en internet, básicamente dirigido a los alumnos de nuestro dojo y a algunos amigos marciales. Poco a poco se fue conociendo su existencia, y actualmente es un blog leído por miles de personas de nuestro ámbito en todo el mundo de habla hispana. ¡Ya han pasado quince años desde la primera entrada de aquel blog! Decidí recopilar los artículos publicados que más me gustaban y con los que más me identificaba, tanto los míos como algunos de otros autores, y agruparlos en una sección propia del blog, pero aún así no era fácil acceder a ellos, no había un índice, no se podían buscar fácilmente, etc. Y por ello he decidido publicarlos en forma de libro. Para mí y para quien quiera volver a leerlos. Por placer.

Los artículos recopilados en este libro son de mi autoría siempre y cuando no se diga lo contrario, en cuyo caso siempre fueron publicados con permiso del autor cuando eso fue posible. Cuando no fue posible, al ser artículos libremente publicados en internet y sin derechos de autor, simplemente los cogí para que la gente pudiese disfrutar de ellos. Son los menos.

Creo que los artículos recopilados aquí son una muestra bastante fidedigna de mi modo de entender el Budo y por ende la Vida. Espero que a alguien más le puedan servir de ayuda y de guía como lo siguen haciendo conmigo.

Las artes marciales, el Budo, forman parte intrínseca de mi vida. Bien es verdad que las circunstancias hacen que no pueda dedicarle a esta actividad todo el tiempo que me gustaría, pero cuando lo hago me entrego plenamente y con todo mi ser. Durante estos treinta y tantos años de práctica marcial he conocido a muchos practicantes y a muchos maestros, de diferentes disciplinas, buenos y malos, de todos se aprende, al menos lo que no hay que hacer… De los que no quiero seguir su ejemplo no hablaré, no es necesario…Pero muchos son los que han aportado algo importante a mi vida marcial y personal. Quiero agradecerles públicamente aquí, por todo lo que me han enseñado y aportado a mi vida, a tres figuras muy importantes para mí. A mi primer gran maestro de Tae Kwon Do, Jordi Martínez, la Yaya, que en paz descanse, siempre te llevo en el corazón. Él abrió el camino.  A Hatsumi Sensei, Sôke de la Bujinkan,  porque sin él nada hubiese sucedido. No hay palabras suficientes. Y a mi hermano marcial y uno de mis mejores amigos, Kim Oliveras, siempre en la brecha, en las duras y en las maduras.  Tanto camino recorrido juntos…

Y tras ellos, mi agradecimiento continúa hacia tantos otros amigos marciales y maestros a quienes quiero y admiro: al maestro Alvaro Sanz de Hapkido, un ejemplo de artista marcial y de persona. Al Sôke Yasuyuki Otsuka de Meifu Shinkage Ryu. A mis buyus Elías Canal, Esteban Mota, Jesús Sancho… gracias por estar ahí siempre que se os necesita. Y a mis alumnos más veteranos, Héctor Canal y Sergio Serrano, gracias por seguir conmigo. Sois grandes. También a todos aquellos que se quedaron en algún recodo de mi camino, pero que en algún momento recorrimos tramos conjuntamente y llegaron a ser parte integrante del todo. Y por último a mi buen amigo Francisco Pérez, Pankratos, por su inestimable ayuda en la maquetación y edición de este libro.

¡Salud camaradas! ¡Gambatte Kudasae!

Dani Esteban -Kôryu-

 

SUMARIO: en el libro, de 165 páginas,  encontramos más de 40 artículos publicados en el período que abarca desde 2005 hasta 2015, fecha de publicación del libro. Aparte de los escritos por mí, que son la gran mayoría, encontramos artículos de Duncan Stewart, Don Roley, Kenji Tokitsu, Michael Glenn y Pete Reynolds entre algún otro.

¿Dónde y en qué formato adquirirlo?

Budo es Vida está disponible en lulu.com en 3 ediciones, dos en papel (una en blanco y negro -tapas a color- y otra a todo color) y también en pdf (e-book), aunque para un libro no hay nada como el papel…:

Edición recomendada! Blanco y Negro: la edición blanco y negro es exactamente igual a la de color a nivel de texto, con la portada y la contraportada a todo color, pero con el interior (fotos y texto) todo en blanco y negro.

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Te-no-uchi: ¿manos juntas o separadas?

24 11 2017

El término “Te no uchi”, cuya traducción aproximada es “dentro de las manos”, hace referencia al agarre de la espada, a cómo debe agarrarse la tsuka (mango) para manejar correctamente el ken -katana-.

El agarre es algo muy importante, y hay muchísimos aspectos a tener en cuenta, más aún, aspectos y detalles que cambian según las épocas, según el tipo de katana y de tsuka y también según las diferentes escuelas. Lo que está claro es que un agarre incorrecto convertirá en ineficiente nuestro corte, lo cual en combate significaría perder la vida probablemente.

Hablar de todos esos aspectos referentes al te-no-uchi sería demasiado largo, por lo que en este artículo quiero centrarme en uno de ellos en particular, la separación de las manos.

La “tradición moderna” -¡menuda paradoja!- de muchas de las principales escuelas de kenjutsu -esgrima japonesa- que siguen vivas hoy día, nos dice que las manos deben colocarse lo más separadas posible, y que todos los dedos, de las dos manos, deben estar en contacto permanente con la tsuka. Hay algún estilo que coloca al menos el dedo meñique de la mano izquierda fuera de la tsuka, sin contacto con ella, o con contacto sólo con la tsuka kashira, si bien personalmente entiendo que esto se “corregiría” en el momento de efectuar el impacto (corte), ya que de otro modo restaría potencia y firmeza al mismo. Esta misma tradición nos dice que la mano derecha debe estar lo más cerca posible de la tsuba, de tal modo que el primer nudillo del dedo índice toque o roce la tsuba. Con frecuencia, dependiendo del tipo de tsuba,  esto hace que el nudillo se irrite y acabe formando callo. Es un buen detalle a observar para saber si alguien entrena mucho o poco con el ken 🙂

Pero volviendo al espacio de separación, que es lo que nos ocupa aquí, este espacio de separación entre las dos manos proporciona un grado de palanca y control que, según esta “tradición de las manos separadas”, no es posible si las manos están juntas. Una de las explicaciones que ofrecen es a través del ejemplo entre un bate de béisbol o un palo de golf, en los que las manos están juntas, y el agarre en un hacha, que es apropiado para cortar de un golpe. Tanto en el golf como en el béisbol se maneja con las manos juntas y se pretende que el palo o el bate giren libremente en el momento del impacto para transmitir energía a la pelota. Cuando se usa un hacha correctamente, las manos empiezan separadas, y luego se unen al final del movimiento de corte para permitir que el impulso de la cabeza del hacha haga el trabajo de corte. En cada una de estas acciones, en el momento crucial del impacto o corte, las manos están juntas, creando un punto de pivote para la herramienta.

Sin embargo, a diferencia de los palos de golf, bates de béisbol y hachas, que son más pesados ​​en el extremo más alejado del usuario, una katana tiende a ser más pesada hacia su mango (tsuka), con un punto de equilibrio más cercano al usuario. En lugar de cortar con un golpe, como con el hacha, el objetivo al cortar con una katana es conducir con el filo desde donde empieza su último tercio (mono uchi) y seguir con un movimiento de corte deslizante hacia la punta (kissaki). Estamos hablando aquí de cortar a un objetivo móvil, a una persona, no a un objeto estático. Así pues, se le da tanta importancia a la presión hacia abajo del filo como al movimiento “horizontal” deslizante de la hoja.  La separación de las manos en la tsuka permite mantener el control de la hoja para que su ángulo permanezca constante, mientras que la potencia del cuerpo se transmite a todo el filo para hacer posible el corte.

Hasta aquí la técnica o tradición de las manos separadas. Todo parece muy lógico y coherente ¿verdad?. Yo también lo aprendí así.

Bien, pero como todo tiene su omote y su ura, hay que tener en cuenta que también existe la teoría, tradición y técnica de las “manos juntas durante el agarre”. Descubrí esta forma hace unos cuantos años a través de Yoshinori Kono Sensei, en sus vídeos y entrenando con él en alguno de  sus seminarios.

Yoshinori Kono Sensei

Kono Yoshinori es sin duda alguna uno de los más célebres artistas marciales japoneses contemporáneos. Investigador y autor de decenas de libros y vídeos sobre las artes marciales y protagonista de emisiones televisivas. De renombre mundial, es una verdadera personalidad de las artes marciales. Un punto clave en la investigación de Kono Yoshinori es su voluntad de redescubrir los secretos de sus antepasados.

A través de estas investigaciones, Kono Sensei observó en antiguos grabados y también en denshos de escuelas antiguas, que el agarre de la katana venía dibujado con las manos juntas en muchos de ellos, y concluyó que eso debía significar algo y no podía deberse a un error por parte del autor o dibujante. De uno podría ser, ¿pero de tantos?

¿Cómo era posible que las escuelas existentes hoy trabajasen siempre con las manos separadas y no hubiese mención alguna a las manos juntas? ¿Era algo que se había perdido con el tiempo? ¿Una modernización debida quizás al hecho de que las tsukas de las katanas se habían ido haciendo cada vez más cortas con el paso de los años? Al no haber textos que comentasen este aspecto, de ahí continuó con sus investigaciones y pruebas personales hasta llegar a convencerse y afirmar que los antiguos samurais en combate, en el campo de batalla, empleaban el agarre con las manos juntas. Al menos en muchas ocasiones.

Hay que decir aquí que las investigaciones de Kono Sensei son totalmente empíricas, se basan en su propia experiencia y en múltiples pruebas y errores y aciertos. Cuando encuentra algo que funciona para los fines que persigue, busca si hay mejores alternativas hasta dar con la más adecuada, y a partir de ahí se dedica a trabajarlas y perfeccionarlas, y eso es algo que muchos le critican alegando que no tiene otras pruebas de que lo que afirma es así que puedan resultar irrefutables, más que su propio trabajo basado en la observación de documentos antiguos.

Personalmente creo que poco importa, y que su teoría es más que aceptable. Según él, hay una forma moderna y una clásica de agarre del ken:

Cada una sirve para diferentes propósitos, y él ha llegado a un grado de habilidad en el manejo en el cual es capaz de demostrar la validez de una y otra forma para según qué acciones.

El agarre con las manos juntas permite el trabajo de golpeo y atrape con la parte “sobrante” de la tsuka, aparte de generar mucha más rapidez y potencia en el corte seco, así como más maniobrabilidad en distancias muy cortas, como podían ser las que debían generarse en un encontronazo en un campo de batalla repleto de guerreros luchando codo con codo. Sin embargo, en distancias un poco más largas, el agarre con las manos separadas parece una mejor opción a la hora de lidiar en acciones mucho más fluidas, impredecibles y muy variadas, tanto ofensivas como defensivas. Aquí parece que el agarre de manos juntas es mucho menos efectivo.

En contra de las afirmaciones de Kono Sensei, hay quien argumenta que los grabados históricos, incluyendo aquí los densho de las escuelas, no deben tomarse al pie de la letra. Y que en cuanto a las imágenes relacionadas con las artes marciales, los tratados de HEMA (Historical European Martial Arts), por ejemplo, tienen una gran cantidad de detalles cuestionables en sus imágenes. Los registros de los Koryu tienen el problema adicional de que cuanto más antiguo es el densho, menos probable es que represente al original, tanto en términos de escritura como de imágenes. Y por otro lado, cuanto más nuevo sea el densho, menos probable es que el artista que lo escribió y dibujó, o el ryu con el que esté asociado, esté directamente relacionado o haya tenido experiencia en el combate real con espadas u otras armas. En referencia a esos grabados y denshos se podría generalizar diciendo que antes había una necesidad o deseo mucho menor de ser literal de lo que esperamos hoy.

En fin, dejo que cada cual saque sus propias conclusiones, y acabo con un vídeo del famosísimo Isao Machii, consiguiendo otro récord Guiness, donde se aprecia perfectamente como tiene las manos juntas para realizar todos sus cortes. Hay muchos vídeos suyos cortando – y también realizando katas de iai- donde puede verse con este agarre, lo cual reafirma, en el caso del corte sobre objeto inmóvil, lo que hemos comentado antes, que este agarre confiere mayor rapidez y potencia en el corte seco, tipo hachazo.

Personalmente creo que no es descabellado pensar que los antiguos guerreros utilizaban ambos tipos de agarre dependiendo de cada situación, y que probablemente eran lo suficientemente hábiles en combate como para poder cambiar de uno a otro rápidamente según lo requiriese el momento. Pero como digo es una opinión personal y obviamente nunca lo sabremos a ciencia cierta.

Dani Esteban -Kôryu-

Aprendiz de Budo desde 1987





La pirámide del entrenamiento en Bujinkan Budo

21 11 2017

Todo el mundo quiere entrenar Shinken Gata, combate real, situaciones reales, a velocidad real y gran potencia, a las primeras de cambio…. pero no tanta gente está dispuesta a empezar la casa por los cimientos en vez de por el tejado. Y mucha menos todavía está dispuesta a seguir bajando un día tras otro al primer o segundo piso una vez que ya se ve cómodamente instalado en el quinto o en el ático. Si no lo hacen, se engañan a sí mismos, y lo que es peor, engañan a sus alumnos en caso de ser instructores. Siempre hay que estar subiendo y bajando por la pirámide, constantemente pasando por todos los pisos, de forma incansable. Siempre encontraremos algo nuevo en el piso de abajo que llevarnos al de arriba, algo en lo que hace un tiempo no habíamos reparado y que nos va a ayudar en el piso superior para seguir progresando.

No hace mucho escribí/dibujé esta pirámide en la pizarra del dojo y tras explicarla, varios kyu me comentaron que les había servido muchísimo verlo de esta manera.

Iba a escribir largo y tendido sobre todo ello pero me he dado cuenta de que es un tema cíclico y de que ya he publicado anteriormente en los últimos años, diferentes artículos, míos o de otros, que al fin y al cabo vienen a decir lo mismo.

Os animo a revisitar algunos de ellos -mejor en este orden- y tenerlos siempre presentes:

Y para acabar y complementar estos artículos también recomiendo este:

Creo que teniendo todo esto en mente y aplicándolo con perseverancia en nuestros entrenamientos cotidianos podemos llegar a alcanzar un nivel marcial correcto, o por lo menos estaremos en el camino apropiado.

En ello estamos.

Gambatte Kudasae!

Dani Esteban -Kôryu-

aprendiz de Bujinkan Budo desde 1987





Encuentro mensual Meifu Shinkage Ryu

17 11 2017

El encuentro mensual de Meifu Shinkage Ryu correspondiente a este mes de noviembre 2017, será el próximo sábado día 25, de 10:30h a 13h.

Lugar: Asociación Cultural Bujinkan Okami Bushi Dojo, Carrer d’América, 39 (Barcelona) <M> Camp de l’Arpa

https://goo.gl/maps/uU9b5z8Bgaq

Trabajaremos Shuriken jutsu (Shodan waza) y Fundo Kusari jutsu (Shodan waza)

Encuentro abierto a cualquier practicante de artes marciales interesado en conocer nuestra disciplina.

Precio: 25€

Imparte:

Dani Esteban -Kôryu-, Instructor Oficial alumno directo del Sôke Otsuka Yasuyuki. Nidan – Shido-shi

¿No eres de Barcelona o alrededores? Podemos organizar un taller, clase o curso en tu zona, ciudad etc… Consulta conmigo.  + info: danikoryu@yahoo.com  o telf  646 56 11 19