Togakure Ryu Ninjutsu – Formas de escape (parte 2) Tierra y Metal

28 06 2017

Nuestra escuela más emblemática de Ninjutsu, Togakure Ryu, contempla diferentes formas de escape o evasión y/o infiltración en terreno enemigo, conocidas como Tonko no Jutsu.

Son las siguientes: técnicas de madera (mokuton jutsu), de fuego (katon jutsu), de tierra (doton jutsu), de metal (kinton jutsu), de agua (suiton jutsu), del hombre (jinton jutsu) y algunas otras relacionadas con los animales (kinton -pájaros-, juton -animales salvajes-, chuton -insectos-, gyoton -peces-…)

Si prestamos atención a estos antiguos métodos usados por los ninja de la época medieval japonesa veremos que, aparte de ser muy simples -que normalmente lo más simple es lo más efectivo-, muchos de ellos se siguen utilizando aún hoy en día en la guerra moderna, con las modificaciones acordes a los tiempos, y que se han venido utilizando antes y siempre en casi todas las partes y épocas del mundo, aún sin que esas sociedades hayan tenido contacto ni traspaso de información. La imaginación del ser humano cuando se trata del arte de la guerra, la infiltración o la evasión, parece ser universal.

En la anterior entrada de esta serie de artículos hablamos de Mokuton no jutsu, técnicas de evasión del elemento madera y Katon no Jutsu, técnicas usando el elemento fuego. (enlace a dicha entrada)

Continuamos hoy con Doton Jutsu, métodos de escape de la Tierra y Kinton Jutsu, métodos de escape del Metal.

Doton no Jutsu son los métodos o técnicas de evasión usando el terreno y sus características como ventajas tácticas. Lanzar ataques desde terrenos inverosímiles, usar barro o piedras como shuriken para cegar o distraer al enemigo, usar piedras y rocas tanto para lanzarlas al enemigo como en dirección opuesta a modo de distracción, etc.

Entre los métodos principales de Doton no jutsu destacamos:

Metsubushi no Ho o método de cegar los ojos o la visión: Este método consiste en usar la arena, tierra, suciedad diversa, como Metsubushi, ya sea proyectándola directamente a la cara de los enemigos o agarrando puñados de tierra y tirándolos a sus ojos.  Esto se hace para ayudar a la evasión, evasión o infiltración. Para proyectar la tierra a la cara de los enemigos se usa Bikenjutsu Gedan no Kamae, y mientras lo haces, introduces los dedos del pie adelantado en la tierra para recoger un puñado de tierra sobre ellos y lanzarlo a la cara del enemigo. Para hacerlo con las manos, utilizar un movimiento tipo Ukemi / Kaiten para ir al suelo rápidamente a agarrar el puñado de arena a lanzar a la cara del enemigo.

Mogura no Ho o Método del topo: El kanji original de esta técnica significaba “Dragón del suelo”, pero la traducción moderna es “topo”. Es un método para atacar a un enemigo con una espada o una lanza desde un punto oculto debajo del suelo (por debajo del nivel enemigo). Si esta técnica iba a ser usada en un edificio, entonces el ninja se ocultaba bajo el suelo (en el espacio bajo la casa) y esperaba a su enemigo. Cuando llegaba el momento adecuado, el ninja apuñalaría a través del suelo con una espada o una lanza. Si esta técnica fuera usada fuera de edificios, el ninja cavaría un agujero en la tierra que sería ocultado poniendo postes de bambú a través de él y colocando luego hierba y vegetación encima de eso. Cuando el enemigo pasase por encima el ninja lo apuñalaría con una espada o una lanza. Esta técnica se usaba cuando el ninja sabía exactamente por donde pasaría el enemigo. Había que prestar especial atención si la zona era conocida por el enemigo puesto que notaría cualquier cambio y sospecharía.

Rakka no Ho, o método de los pétalos que caen: Este método es el clásico de atraer a tu enemigo a caer en un agujero oculto y matarlo a continuación. Puede usarse como parte de una estrategia para escapar o para infiltración. Como con la técnica anterior, se debe cavar un agujero y camuflar bien. Si el enemigo te está persiguiendo, entonces debes ir en una dirección que pueda garantizar que el enemigo caerá en el agujero. Si estás cara a cara, entonces debes mantener al enemigo a raya y maniobrar para que el agujero quede entre tí y el enemigo. Entonces persuades al enemigo a atacar haciéndole caer en el agujero. Luego lo matas.

Inton no Ho, el método de escapar y esconderse: Éste es otro método de usar un agujero previamente excavado en la tierra, otra vez para evasión o infiltración, escondiéndose dentro. También se puede utilizar un hueco natural para este método. Si eres descubierto, o estás a punto de ser descubierto, retirarse y ocultarse en el agujero hasta que el peligro haya pasado. Si te descubren mientras estás utilizando este método, usar Mogura no Ho.

Sekiton no Ho o método de evasión usando la nieve: Se trata de usar las técnicas de Doton Jutsu pero en la nieve. La nieve ocultará perfectamente las trampas.

Kinton Jutsuo Métodos de evasión del Metal, son aquellas técnicas o métodos que toman su ventaja del brillo o el sonido de objetos metálicos para engañar al enemigo, infiltrarse en territorio hostil, atacar al adversario o escapar del peligro.

Los principales métodos de Kinton Jutsu son:

Kodama no Ho, o método del espíritu del árbol: Este método juega de nuevo con las supersticiones de los japoneses de aquellas épocas. Consistía en que uno o más ninja ocultos en un bosque golpeaban metal contra metal repetidamente, lo cual hacía creer al enemigo que el bosque estaba dominado por el espíritu de los árboles. Este método también utilizaba ruidos fuertes, inesperados y repentinos, similares a truenos o tañir de campanas, que sorprendían al enemigo otorgando ventaja a los ninja. La confusión generada en la patrulla enemiga por el ruido metálico era aprovechada por los ninja para eliminarlos más fácilmente.

Hikari no Ho (Aizu), o método de señales luminosas: Es el clásico método que consiste en hacer señales usando el reflejo de la luz solar sobre un objeto metálico pulido o un espejo. Inclinando el espejo alternativamente hacia atrás y hacia delante se forman las ráfagas de luz que crean las señales. También puede hacerse pasando la mano por el espejo tapándolo y destapándolo alternativamente.

Hikari no Ho (Me-Tsubushi), o método de cegar con luz: En la escuela Koto Ryu hay un kamae de espada llamado Mangetsu no Kamae -similar a Hoko no Kamae- que se realiza sosteniendo la espada de tal modo que refleje la luz del Sol contra los ojos del enemigo. También se usaba cuando llovía para en vez de reflejar la luz solar, recoger el agua que caía en el Hi (surco de la espada), y lanzarla hacia los ojos del enemigo, cegándolo momentáneamente para acabar con él de modo más fácil.  La escuela Togakure Ryu usa Kasumi no Kamae de Bikenjutsu con los mismos principios en mente. El mismo método del reflejo de la luz para cegar puede hacerse en vez de con la espada con cualquier plancha metálica o espejo.

In-Yo no Ho, o método de los opuestos -luz/oscuridad-: Tomar ventaja del contraste entre la luz y la sombra y el tiempo que el ojo humano tarda en acostumbrarse y reaccionar. La luz dificulta enormemente poder ver con claridad dentro de un espacio en sombra. Independientemente de si es de día o de noche (la Luna también genera sombras) este método puede ser usado con gran efecto. Los árboles, matorrales, rocas, muros, todo crea sombras. El método es tan simple como esconderse en las sombras tanto para esperar al enemigo y sorprenderlo como simplemente para permanecer escondido a la espera de la ocasión propicia para realizar la infiltración o escapar a la búsqueda…

Continuará con Suiton jutsu, métodos de agua y Jinton jutsu, métodos del hombre…

 

Anuncios




Breves apuntes sobre el Kyoketsu Shogue

6 05 2016

EL KYOKETSU SHOGE

CARACTERISTICAS E HISTORIA

El kyoketsu shoge era un arma usada casi exclusivamente por los ninjas de la región japonesa de Iga. Los rumores apuntan a que su creador fue el primer Gran Maestro formal de la escuela Gyokko Ryu, Tozawa Hakuunsai, pero aún así siempre ha sido un arma asociada a la escuela de Ninjutsu Togakure Ryu. Parece ser que uno de los posibles orígenes de tan curiosa arma sería un Kama Yari. El arma es una curiosa combinación de daga recta afilada por ambos lados de la cual sale una hoja en forma de gancho afilada en la parte curva interior y sujeta por el mango con una larga cuerda – en algunas versiones era una cadena – que termina a su vez fijada a un grueso anillo metálico o un peso en el extremo opuesto. La cuerda, que en las épocas más antiguas estaba confeccionada con cabellos de mujer o de caballo (debido a su enorme resistencia y elasticidad), medía entre un mínimo de 4,5 y un máximo de 5,5 metros y se utiliza para voltear el extremo anillado entre otros usos.

Cada parte del arma tenía una función particular. Por ejemplo, la afilada daga puntiaguda podía cortar o pinchar, la hoja en forma de gancho podía también acuchillar, pinchar o capturar, y engancharse en árboles, muros, ropa,etc. La cuerda podía envolver, atar o atrapar al enemigo. Finalmente, el pesado anillo podía golpear al oponente. Por supuesto, el arma podía emplearse para otros muchos usos como preparar trampas, subir o bajar pesos, trepar, etc.

El kyoketsu shoge, también llamado Shinobibundo, fue principalmente un arma de larga distancia usada por el ninja para golpear y/o atrapar a su enemigo hasta que la distancia entre ellos pudiera ser cuidadosamente atravesada y el atacante reducido sin peligro.

No se trata en absoluto de un arma de fácil manejo.

El kyoketsu shoge, cuyo nombre significa algo así como “corriendo libre a través de montañas y valles”, se maneja con el mismo taijutsu (métodos de trabajo del cuerpo) que los practicantes de Togakure ryu ninpo usan en combate desarmado. La distancia, el ritmo, la destreza y la estrategia son puntos muy importantes a ejercitar para manejar con éxito este arma tan versátil.

FORMAS DE ENTRENAMIENTO

Durante los primeros tiempos de utilización de este arma los guerreros aprendieron y alcanzaron maestría en las técnicas a través de largos períodos de entrenamiento y combate en las guerras. Las lecciones y habilidades que adquirieron pasaron más tarde a estudiantes en formas de kata. Estas kata estaban generalmente divididas en tres estadios:

  • práctica en solitario,
  • forma de dos hombres, y
  • control y sometimiento de múltiples atacantes.

Cada variación fue designada para instruir a los novatos en la importancia del kata, sus lecciones, y desarrollar destreza y estrategia con el arma.

Hatsumi Sôke demostrando kyoketsu shogue

En la práctica en solitario, el principiante aprende a ejercitar el uso del arma, intentando alcanzar un sentimiento, “feeling”, de sus diferentes partes y su empleo. Aprender como agarrar la daga y el gancho, como enrollar la cuerda, como voltear el anillo, etc. Al principio lo más importante que debe aprender el principiante es a no autolesionarse o enredarse con el arma. A medida que va ganando destreza el estudiante practica lanzar la cuerda y retomar el arma. Eventualmente el practicante incorpora muchos movimientos, el balanceo del peso, el soltado y la recuperación de la cuerda, el trabajo con la hoja de gancho, todo comprendido en un armónico movimiento.

En la forma de dos hombres, los principiantes aprenden como mantener la distancia correcta y como actuar cuando se ven presionados por un ataque. Aprenden como golpear a distancia mientras se protegen adecuadamente. También entrenan el corte, el estoque y los métodos de desgarre con la hoja de gancho.  Finalmente trabajan maniobrando el extremo pesado para atrapar y enredar a su oponente.

El control y sometimiento de múltiples atacantes empieza introduciendo al estudiante en el camino que debe conducirle a la maestría del modo de pensar que resulta necesario para defenderse contra un número superior de adversarios y llegar a derrotarlos.

El entrenamiento incluye la coordinación entre el corte con la hoja y el golpeo con el anillo pesado. Aprendiendo también como utilizar la superioridad numérica de los atacantes contra ellos mismos, a través del posicionamiento del cuerpo y de movimientos de estrategia.

Cada uno de estos kata pivota sobre los otros. Es decir, que no se puede aprender el uso en combate del kyoketsu shoge sin el necesario entrenamiento en cada uno de estos estadios de katas.

DISTANCIA

La distancia es muy importante para el que empuña un kyoketsu shoge, o cualquier otro arma. Este arma le da al portador la habilidad de mantener a distancia a su adversario y golpearle desde lejos mientras está relativamente cómodo y a salvo. Si el oponente es un luchador hábil en distancia corta el defensor puede atacar desde larga distancia hasta haber causado el suficiente daño o hasta que surja la oportunidad de aventajar y derrotar a su enemigo. O el enemigo puede ser atrapado y enrollado e incapacitado con la cuerda y el anillo de metal.

Si el enemigo tiene un arma de larga distancia el kyoketsu shoge puede manipularse para compensar su longitud y su alcance. Espada, bastón corto, lanza, alabarda, u hojas lanzables pueden ser reducidas o vencidas con una buena técnica de kyoketsu shoge.

Obviamente si el que empuña el kyoketsu shoge entiende bien todo el trabajo de movimentación y estrategia en el combate, tendrá mucha ventaja y será capaz de derrotar a cualquier enemigo.

Mucho del entrenamiento de distancia enseña al estudiante qué tipo de ataque, contra o evasión es conveniente en cada situación. Así es natural asumir que este entrenamiento familiariza al alumno con las complejidades y matices del campo de batalla.

MANEJO DEL ARMA

La daga del kyoketsu shoge puede agarrarse por el mango de dos maneras, empuñando la hoja hacia delante o en “gyaku-te”, con la hoja hacia atrás.

A la cuerda se le dan dos lazadas y se agarra, lista para ser soltada, entre el pulgar y el índice. Las lazadas no deben ser demasiado largas como para que accidentalmente se enrollen en tu propia pierna o cuerpo. También es importante agarrar la cuerda de manera que cuando lances el anillo no se enrolle y se quede corto de tu objetivo.

En Togakure ryu ninpo existe una manera especial de sujetar la cuerda, que no vamos a desvelar aquí puesto que es un secreto de la escuela y se enseña como “kuden”, de maestro a alumno.

En la mano opuesta se sujeta la cuerda del extremo del peso o el anillo aproximadamente a 20 centímetros del mismo.

 

Dani Esteban -Kôryu-

Estudiante e instructor de artes marciales japonesas.

Bujinkan Budo Taijutsu, 15º dan.

Meifu Shinkage Ryu Shuriken & Fundo Kusari Jutsu, 2º dan

 

  • Nota: Esta entrada es un resumen del artículo publicado en la revista El Budoka en Marzo de 2003, basado en un texto original de Joe Maurantonio.




Breves apuntes sobre el Tessen

29 04 2016

TESSEN

La palabra tessen proviene de las palabras tetsu y sen que quieren decir abanico de metal o de guerra.

El tessen era un accesorio muy apreciado por los samuráis, y solían llevarlo como complemento de sus armas básicas, la katana y el wakizashi. El tessen podía ser utilizado en multitud de situaciones, bien cuando no querían inflingir un daño irreparable a su agresor, o bien cuando por diversos motivos se veían privados de sus armas de corte, lo cual aunque a algunos les parezca extraño era algo muy usual.

Cuando un samurai visitaba a su señor o a otro samurai de clase superior, sus armas eran depositadas en la entrada de la casa, o en el puesto de guardia. A partir de ese momento el tessen era la única arma con la que el samurai contaba para defenderse de las múltiples conspiraciones y ataques de la época.

El tessen, además de para la guerra, fue muy utilizado por toda la sociedad japonesa, bien fuera en representaciones teatrales, como ornamento, etc.

TIPOS DE TESSEN

Podemos clasificar los tessen en 3 grandes grupos. La longitud del tessen suele ser de un shaku, unos treinta centímetros; el gunbai en cambio tenía una longitud de unos cincuenta centímetros.

Sensu-gata: Abanico plegable básico: Menhari-gata

Maiohgi-gata: Utilizado para el teatro kabuki y otras danzas

Gumsen-gata: Utilizado para el control de tropas militares: Gunbai-uchiwa

El abanico plegable tal y como lo conocemos en la actualidad es denominado menhari-gata,

construido por costillas de metal unidas por un trozo de seda o un papel muy resistente llamado washi, que en muchas ocasiones se recubre de laca y se trata con aceites especiales. En algunos casos solo las costillas exteriores eran metálicas siendo las interiores de bambú, este tipo de abanico se llama maiohgi-gata.

Los maiohgi-gata eran muy ligeros y cómodos de llevar pero no eran demasiado útiles a la hora de utilizarlos como arma de defensa.

Los abanicos plegables eran muy caros de hacer y de mantener, por ello se empezó a utilizar un tipo de abanico de una sola pieza que simulaba perfectamente a un abanico plegado, este abanico recibió el nombre de tenarashi-gata.

Los tenarashi-gata se fabricaban de metal macizo o de madera dura. Muchos samuráis consideraron al tenarashi mucho más efectivo para la defensa que los abanicos plegables.

Otro modelo de tenarashi era el Kaisen el cual pesaba más de dos kilos. El motsu-shaku también era de una sola pieza pero fabricado con  madera muy dura el cual era efectivo para la practica del tessen-jutsu.

La clase militar del Japón antiguo ya conocía y utilizaba el abanico de guerra, en este caso el gunbai-uchiwa.

El gunbai podía ser utilizado como estandarte del clan, para ello lo ataban al extremo de un mástil.  También servía para dirigir a las tropas, así como para hacerse señales o enviar mensajes. El gunbai también se podía utilizar como escudo ante cierto tipo de ataques.

Parece probado de todos modos que el uso del tessen se limita solo a los ejércitos del Japón. Aunque al principio lo llevaban todos los jefes de grupo, fue durante el período Tokugawa que el uso del gunbai se limitó solo a los Generales en jefe de las tropas.

En la actualidad aún es utilizado en una versión más pequeña por los árbitros de sumo.

PRÁCTICA DE TESSEN

La práctica del tessen-jutsu era considerada como fundamental para el conocimiento del trabajo con armas, y muy útil para la defensa.

Las técnicas de tessen están basadas en la reacción a partir de las agresiones del oponente, y su función principal es la de incapacitarle para el combate bien sea presionando en diferentes kyusho, usándolo para luxar articulaciones, para golpear, etc.

Durante el Shogunato Tokugawa los instructores de Yagyu Ryu se hicieron muy famosos por sus enseñanzas de tessen-jutsu, al igual que por las de ken.

EL TESSEN EN LAS ESCUELAS NINJA

Dentro de las escuelas de ninpo, el tessen era un arma principalmente usada por las kunoichis (mujeres ninja), aunque no por ello dejaba de ser practicada también por los hombres, no debemos olvidar que dentro del Henso jutsu (técnicas de disfraz y caracterización) en muchas ocasiones debían hacerse pasar por samurái, ronin,etc.

Aquí si que el tessen tenía innumerables utilidades, utilizándolo con un trabajo mucho más libre que el usado por los samurais, al igual que sucede con el resto de arsenal ninja.

Los tessen utilizados podían tener las varillas afiladas, para poder cortar el cuello de los atacantes, también los había con varillas extraíbles que eran usadas a modo de shuriken, incluso el propio tessen podía ser lanzado como arma arrojadiza.

Dani Esteban -Kôryu-

Estudiante e instructor de artes marciales japonesas.

Bujinkan Budo Taijutsu, 15º dan.

Meifu Shinkage Ryu Shuriken & Fundo Kusari Jutsu, 2º dan





Togakure Ryû Ninja Biken

25 02 2016

Togakure Ryu, la Escuela de la Puerta Escondida, es quizás la escuela más emblemática de la Bujinkan para la gran mayoría de practicantes. Es nuestra escuela de Ninjutsu/Ninpo por excelencia, y una de las más conocidas y reconocidas en el mundo entero.

En la entrada anterior de este blog referida a esta escuela hablamos de los orígenes de la misma, sus particularidades y características, así como de todo lo que incluía el entrenamiento de un shinobi de esta escuela.

Hablamos de Gotonpo, del Sanpô Hiden, y de la estructura en 3 niveles del taijutsu de Togakure Ryû Ninpô (Taijutstu Ukemi Gata, Shinobi Gaeshi Gata y Santô Tonkô no Kata) y decíamos que estos métodos de trabajo sin armas debían también ser practicados con distintas armas.

También hablamos de las 18 disciplinas conocidas como Ninja Jûhakkei, una de las cuales es concretamente Ninja Ken o Shinobi katana (Técnicas de espada específicas del ninja, en este caso de la escuela que nos ocupa).

El Togakure Ryu Ninja Biken es un nivel de trabajo específico de esta escuela que va mucho más allá del trabajo que podríamos calificar como “normal” o “clásico” de cualquier escuela de kenjutsu. Por algo es “ninja”, porque contiene enseñanzas y métodos nada ortodoxos y fuera a veces de toda la lógica esgrimista de la época. En mi opinión esto es así debido a que los agentes shinobi tenían tantos campos que estudiar y abarcar que a la hora de tener que enfrentarse en combate con espada a un guerrero de la época, léase samurai bien entrenado en el arte del kenjutsu, se dieron cuenta de que si se limitaban a utilizar las técnicas “normales” de combate se verían en fuerte desventaja, por lo cual idearon todos estos métodos alternativos, poco ortodoxos y sorpresivos, fuera de la lógica normal imperante en este campo.

togakure2

Veamos algunos de estos curiosos métodos de trabajo con la Shinobi Katana:

  • Iaai Maaai / Ninja Iai: Método basado en la longitud de la hoja más corta empleada por la escuela Togakure (entre 48 y 54 cm). Hay que saber que la longitud de la hoja de las katanas estandard varió considerablemente a lo largo de su historia. A finales del siglo XIV y principios del XV, las hojas de katana tenían entre 70 y 73 cm. Mientras que durante el siglo XVI, la longitud promedio bajó hasta 60 cm. Al final del siglo XVI, la longitud volvió, aproximadamente, a 73 cms.  Esta longitud más corta del mal llamado ninja-to (preferible usar el término Shinobi Katana o Shinobigatana), permite desenvainar más rápido y cortar al oponente antes de que él acabe de desenvainar. De este modo el ninja podía cortar la muñeca/mano de su enemigo o frenar solo bloqueando ese desenvaine y desde ahí manipular introduciendo la hoja entre sus brazos y contra su hoja que estaba a medio desenvaine. También le permitía mover el cuerpo alrededor del adversario para jugar con su kuzushi.
  • Koikuchikiri : Son varias formas de desenvaine oculto: empujando con el pulgar o el índice, presionando la saya con el brazo izdo contra el cuerpo, estirando la saya desde atrás con la mano izquierda, etc.
  • Kage no Itto o Ninja Shinden Iai Giri: Es un método específico de desenvainar y cortar cambiando la espada de lado para que salga por la derecha por encima del hombro o brazo derecho. Muy útil para cuando se tiene un obstáculo al lado izquierdo que impide el desenvaine normal o cuando enfrentamos a varios enemigos.
  • Metsubushi: Método para ganar ventaja cegando momentáneamente la visión del enemigo mediante el lanzamiento de productos (normalmente polvos cegadores) lo cual permitía al ninja unos momentos de desconcierto que aprovechaba para acabar con su enemigo con la espada.
metsubushi

Uso de la técnica llamada metsubushi por Hatsumi Sensei

  • Te no Uchi: Método para acabar con el enemigo golpeándole, controlándole o cortándole sin acabar de desenvainar totalmente nuestra espada.
  • Itto Nage: Un método que un samurai ortodoxo dudo que contemplara como posible, y que consiste en que cuando se considera que no queda ninguna otra opción se puede lanzar la espada a nuestro enemigo. Se lanza como un shuriken senban, lateralmente. También se puede lanzar tipo bo shuriken, en vertical.
  • Tai Wari Itto: Son métodos de trabajo que enseñan qué hacer cuando ya tienes la espada clavada dentro del cuerpo del enemigo en vez de, o antes de, simplemente desclavarla. Estos métodos incluyen proyectar, manipular para llevar al enemigo al suelo antes de desclavar y acabar con él, hacer presión sobre el mune para seguir cortando hacia abajo u hacia otra dirección desgarrando carne, músculos, órganos internos, etc.
  • Sageo no Kata: El sageo usado por la escuela Togakure Ryu era el doble o incluso el triple de largo de lo habitual, es decir que podía llegar a más de 6 metros de largo. Esto le confería una versatilidad enorme y la capacidad de usarlo para múltiples aplicaciones. Desde recuperar la espada puesta por ejemplo contra un muro para trepar a modo de primer escalón, el shinobi tomaba el extremo del sageo en la boca para mantener las manos libres mientras escalaba. Una vez superado el obstáculo podía recuperar su espada fácilmente tirando del sageo. También se colocaba metsubushi o un peso atado a la punta del sageo para usarlo tipo kyoketsu shogue o kusari gama. Otro uso era hacerlo servir de trampa o alarma en interiores o rutas de escape colocándolo atado obstaculizando el paso para hacer tropezar al enemigo. Aparte de estos y otros usos por supuesto estaba la posibilidad de usarlo como cuerda normal para estrangular, atar, etc.
sageonokata

Uso del sageo para escalar o trepar

Además de estos 8 métodos o usos, la escuela Togakure Ryu tiene 9 katas más de combate que pasamos a nombrar así como 8 kamaes.

Los kamaes de ken de la escuela son 8:

  • Ichi no Kamae
  • Seigan no Kamae
  • Chudan no Kamae
  • Gedan no Kamae
  • Tosui no Kamae
  • Hasso no Kamae
  • Kasumi no Kamae
  • Totoku Hyoshi no Kamae
togakure1

Someya Sensei de espaldas en Seigan no kamae, Sôke Hatsumi en Ichi no kamae.

Las restantes formas, métodos o katas de combate son 9:

  • Hi Ryu no Ken
  • Kasumi no Ken
  • Muso no Ken (Ura Nami)
  • Da Kai no Ken / Dato no Ken
  • Issen Ken
  • Raiko no Ken
  • Itto Giri
  • Kiri Kaeshi
  • Sute-mi

Finalmente encontramos en la escuela una serie especial de katas de combate, métodos o estrategias, que podríamos denominar algo así como el nivel okuden, que se trabajan tanto con la mano derecha delante como con la izquierda, y también con la espada colocada en el lado derecho del cuerpo. Esta serie especial se llama Ma Dachi.

————————–

¡No olvides suscribirte al canal de youtube de Bushi Dojo! donde vamos subiendo vídeos regularmente: Canal Youtube de Bushi Dojo.





Togakure Ryû Ninpô (+clip)

15 02 2016

Togakure Ryu, la Escuela de la Puerta Escondida, es quizás la escuela más emblemática de la Bujinkan para la gran mayoría de practicantes. Es nuestra escuela de Ninjutsu/Ninpo por excelencia, y una de las más conocidas y reconocidas en el mundo entero.

Este sistema de ninjutsu fue fundado por Daisuke Nishina, un joven vasallo de las fuerzas de Kiso Yoshinaka, antes llamado Shima Kosanta Minamoto no Kanesada, y más tarde conocido como Daisuke Togakure, al cambiar su nombre por el de la zona montañosa donde se estableció posteriormente, hoy día llamada Togakushi,  a finales del siglo XII. El sistema fue desarrollado a partir de diferentes artes marciales y estrategias aprendidas de un erudito taoísta con el que convivió y del que se convirtió en discípulo, Kagakure Doshi, con el que tras una serie de peripecias, se vió forzado a huir y ocultarse en las montañas de la zona de Iga, donde desarrolló los fundamentos del sistema que desembocaría más tarde en una de las escuelas de ninjutsu más antiguas todavía existentes. Las técnicas y habilidades de la Togakure Ryu también tuvieron una gran influencia en el resto de escuelas ninja del pasado.

Los secretos de este ryu llegaron a formar parte de las habilidades de muchos ninjas famosos de la época, entre ellos Sandayu Momochi. La escuela fue dirigida en un tiempo por la familia Hattori, uno de los clanes ninja más famosos de la historia, y acabó siendo liderada por el clan Toda, al cual pertenecía Masamitsu Toda, 32º Sôke y maestro de Toshitsugu Takamatsu Sensei, el maestro de nuestro actual Sôke, Masaaki Hatsumi, 34º Sôke de la escuela.

Soke_Katana

Las necesidades del Ninja o Shinobi para el combate cuerpo a cuerpo eran únicas y muy diferentes a las del resto de bushi (guerreros). Debían incluir entrenamiento de resistencia, movimientos silenciosos e invisibles, técnicas especiales de escalada y equitación, formas no convencionales de natación, supervivencia en cualquier circunstancia, técnicas de disfraces y conocimientos de arquitectura, astronomía, geografía, meteorología, conocimientos de venenos, técnicas de hipnosis, fundamentos de medicina, manejo del fuego y también conocimientos de artes cortesanas tales como la música, el canto y el baile. Todos estos conocimientos pertenecían a la formación de un ninja de este clan.

Obviamente, no todos los ninjas del clan dominaban al completo todos y cada uno de estos campos, sino que había especialistas en cada uno de ellos, que eran los seleccionados para realizar una u otra misión dependiendo de las características de la misma, si bien, todos los miembros de la escuela debían aplicarse en dominar lo mejor posible todos y cada uno de dichos conocimientos, pues nunca sabían cuando se verían en la necesidad de utilizarlos. Fallar en uno de ellos podía conllevar al fracaso de la misión encomendada.

La conclusión con éxito de la misión era siempre la más alta prioridad para un ninja, y el riesgo de resultar herido o muerto durante una lucha “innecesaria” era simplemente demasiado grande, por lo cual el ninja siempre prefería evitar el combate cuerpo a cuerpo a menos que éste fuese inevitable; e incluso en estos casos, el ninja atrapado prefería aún trabajar con la distracción y la confusión, huir arrojando polvos cegadores, lanzando shuriken o cualquier otro objeto que pudiera tener a mano, antes que entrar en combate a pecho descubierto contra un avezado guerrero.

hatsumi_soke_smoke

Contrariamente a lo que nos muestran las películas de hoy día, los ninjas de la época no iban vestidos de negro. En aquel tiempo conseguir un tinte de color negro intenso no era fácil, además de no ser el color más apropiado para camuflarse en el entorno, ni aun de noche. El color rojo oscuro o el azul índigo eran los más usados para estos menesteres. También usaban trajes reversibles, con diferente color interior y exterior para poder cambiarse adecuadamente según la circunstancia. Por ejemplo, blanco para nieve y marrones y verdes para el bosque. También se ha demostrado históricamente que utilizaron cotas de malla usadas tanto por encima como por debajo de la ropa. Contrariamente a las usadas por los caballeros medievales europeos, las versiones japonesas eran de una estructura mucho más fina y por lo tanto más ligeras.

Tampoco era demasiado frecuente el uso de capuchas, aunque a veces sí solían enmascararse, pero preferían dejar siempre nariz y oídos libres para poder respirar y oír mejor. A veces usaban grotescas máscaras de demonios con el fin de intimidar a los oponentes supersticiosos.

Las grandes directrices de la escuela son:

  • La violencia debe ser evitada
  • Ninpo y Bujutsu son uno
  • Sólo tomarás la espada para alcanzar la paz, proteger a tu país, a tu familia y a la Naturaleza.

Hatsumi Sensei dice: “Con el fin de poder aplicar las estrategias del cielo, la tierra y los seres humanos con sensatez, el Ninja debe ser uno con el universo y debe encarnar la esencia de las flores y el bambú. Él debe saber cuándo tiene que doblarse con el viento y cuando no. Tiene que convertirse en el vacío mismo.

En caso de que alguien nos pregunte si hay algo así como técnicas básicas de Ninjutsu contestaremos con un no. En caso de que alguien pregunte si él está realizando correctamente las técnicas de una manera u otra, le contestaremos que no hay una forma correcta ni un camino equivocado. Las técnicas básicas del Ninjutsu descritas por nosotros son sólo una forma de realización de la condición humana, de tal forma que uno atraviesa el camino hacia la iluminación.”

El Taijutsu de Togakure Ryû Ninpô se estructura en 3 niveles:

  • Taijutstu Ukemi Gata
  • Shinobi Gaeshi Gata
  • Santô Tonkô no Kata

Cada una de estas formas sin armas pueden (y deben) también ponerse en práctica con armas. En Japón, algunas de estas formas se enseñan solamente con Shukô o con Shinobi katana. Hay otra área de estudio también muy importante, el Gotonpo: formas de escape de los cinco elementos que incluyen, entre otras técnicas, el movimiento en el agua y la natación.

Hatsumi Sensei explicó hace muchos años que en los primeros tiempos hacía que sus alumnos de entonces, sólo japoneses por aquel entonces, pusieran en práctica estas habilidades de igual forma que Takamatsu Sensei lo había hecho con él. Y como parte de su entrenamiento en Ninpo les encomendaba misiones a realizar, tales como infiltrarse tanto de noche como de día en algún lugar privado y vigilado, como un club de golf o una fábrica, donde previamente él, en connivencia con alguien del interior, había ocultado un objeto o unos documentos, que sus ninjas debían recuperar sin ser vistos ni notados, o debían conseguir algún objetivo concreto.

Los Kata de Togakure Ryu no describen técnicas en sí mismas, sino más bien diferentes situaciones para las cuales se deben entrenar diferentes soluciones. Son más bien como manuales de ninpo en sí mismas, encerrando muchos de los conocimientos secretos de la escuela en formas aparentemente absurdas. Dado que más importante que la técnica en sí es la sensación de movimiento y el sentido de la diversidad y de las diferentes posibilidades que ofrece el Ninpo, así como la comprensión de los principios del movimiento, el enfoque y la aproximación, el ritmo, el engaño y la distancia y el timming. Todos los Kata (y sus Henka) pueden y deben ser entrenados con y sin el uso de armas, tanto por parte del Tori como del Uke o de ambos a la vez.

Las posiciones del cuerpo de Togakure Ryu son todas muy bajas y amplias, los movimientos se basan en el terreno y el suelo y al mismo tiempo son muy libres. Togakure Ryu es muy eficaz en Koppojutsu con ataques directos a los huesos y las articulaciones. Las técnicas de golpeo, como por ejemplo Ura Shutô, no entran en arco, sino de forma recta y alargada hasta el objetivo, al igual que las luxaciones.

Como su propio nombre indica, la escuela muestra en su trabajo de taijutsu el principio de la “puerta oculta”. “Abre la puerta y ciérrala de nuevo” y “Trabajar sobre las 9 puertas” significa posicionar el propio cuerpo, así como los brazos y las piernas y articulaciones de nuestros oponentes de tal manera que somos capaces de atacar sin obstáculos (abrir la puerta), y al mismo tiempo, obstaculizar a nuestro oponente a ser capaz de hacer algo (cerrar la puerta).

La tradición marcial de la escuela Togakure consta de 18 disciplinas agrupadas bajo el nombre ya moderno de Ninja Jûhakkei:

  • Seishin Teki Kyôyô (Refinamiento espititual)
  • Taijutsu (Técnicas del cuerpo para el combate)
  • Ninja Ken o Shinobi katana (Técnicas de espada específicas)
  • Bojutsu (Manejo de bastones de diferentes medidas y grosores)
  • Shurikenjutsu (Lanzamiento de dardos y hojas)
  • Sojutsu o Yarijutsu (Lanza de combate)
  • Naginatajutsu (Técnicas con alabarda de combate)
  • Kyoketsu Shogue/Kusarigama jutsu (Armas con cadena y/o cuerda, con diferentes hojas o ganchos y pesos o anillos de metal en el extremo de la cadena o cuerda)
  • Kayakujutsu (Aplicaciones con fuego y explosivos)
  • Hensojutsu (Arte del disfraz y la personificación)
  • Shinobi Iri (Métodos de infiltración sigilosa)
  • Bajutsu (Equitación de combate)
  • Sui Ren (Habilidades en medio acuático)
  • Bô Ryaku (Estrategia militar)
  • Intonjutsu (Técnicas de ocultación)
  • Chô Hô (Métodos de espionaje)
  • Ten Mon (Meteorología)
  • Chi Mon (Geografía)

Aparte de estas 18 áreas fundamentales de entrenamiento existen también en la escuela los llamados 3 secretos (Sanpô Hiden), exclusivos de este Ryu:

  • Shinodake: Un tubo de bambú que se usa para respirar bajo la superficie del agua. También podía ser utilizado como cerbatana.
  • Senban / Teppan: Shuriken de 4 puntas con agujero cuadrado en el centro / Plancha de metal de diferentes usos
  • Shuko/Tekagi y Ashikos: Guanteletes con púas para las manos / Garras metálicas para los pies.

enttogakure1

Por último, y no menos importante, la manipulación de las percepciones del adversario a través del engaño, y la tergiversación de los conceptos de verdad y falsedad, Kyojitsu Tenkan Ho, es otra de las particulares habilidades de esta fantástica escuela.

————————–

A continuación os dejo un pequeño videoclip de parte del trabajo realizado la semana pasada en nuestro dojo, trabajo de taijutsu basado en la escuela Togakure Ryu, nivel Santo Tonko no Kata, sobre los katas Hidari Kata Ude Ton Sou Gata y Migi Te Kubi Sugi Ton Sou Gata:

 

¡No olvidéis suscribiros al canal de youtube de Bushi Dojo! donde vamos subiendo vídeos regularmente: Canal Youtube de Bushi Dojo.

 





Mi encuentro con Hatsumi Sôke (por Akira Hino)

14 01 2014

Primera parte de un texto escrito por Akira Hino en 2001.
Perfil de Akira Hino:

Nacido en Osaka, Japón.
No sólo conocido como maestro de Budo japonés,  él es también percusionista de Jazz profesional, escritor y conferenciante. Comenzó a practicar gimnasia en la escuela secundaria y pronto marcó registros excelentes y fue seleccionado como calificador para el entrenamiento intensivo de cara a las Olimpiadas de Tokyo.
Como percusionista profesional, Hino colaboró con muchos artistas japoneses internacionalmente conocidos como Yosuke Yamashita, Akira Sakata, Kaoru Abe, Motoharu Yoshizawa, Gozo Yoshimasu etcétera.
A los 30 años fundó el Hino Budo Institute donde estableció “el método Hino” de entrenamiento asceta, que no depende de la fuerza del músculo y usa el cuerpo del modo más racional.
A causa de su habilidad  asombrosa, Hino y su método fueron destacados en medios de comunicación nacionales/internacionales (TV, películas, radio, revistas, periódicos, vídeos, DVD, etc.) innumerables veces.
Viaja por todo el mundo para enseñar su estilo de artes marciales. Su método, muy original y sofisticado, puede aplicarse a cualquier campo de educar el cuerpo, y ha encontrado resonancia por parte de artistas, atletas e instructores. Los que lo visitan para tomar sus cursos incluyen: medallistas olímpicos, un campeón mundial de Kick Boxing, luchadores profesionales, jugadores de rugby, instructores de otros estilos de artes marciales, bailarines profesionales, actores, músicos, doctores, terapeutas, científicos, y gente de varias profesiones.
Hino Budo está basado en el control “Ishiki” (“Conocimiento y conciencia”) y la utilización de “los reflejos naturales del cuerpo”, que es el movimiento inconsciente, sentir la conexión con otra gente.

budo art

Akira Hino

************

Mi encuentro con Hatsumi Sôke

Mi vista se dirigía a un hombre con una presencia especial, rodeado por cuarenta o cincuenta personas. Aquella persona no era otra que el Soke de la Bujinkan , Masaaki Hatsumi, quien sale en multitud de vídeos, libros,  televisión… Mirando más estrechamente, observé que la mayoría de la gente eran extranjeros, y que había pocos japoneses.

“Encantado de encontrarle. Soy Akira Hino” Cuando pienso en ello, recuerdo que mi imagen de este “Gran maestro del Ninpo” proviene de la TV y las revistas, desde que hace décadas comencé mi investigación de las artes marciales tradicionales. Para mí esa imagen era la de un ninja/hombre  misterioso/superhombre.

En aquel momento comprendí que había tantos extranjeros porque él había estado yendo a países extranjeros a introducir con diligencia las artes marciales japonesas.  En mi tiempo investigando las artes marciales, o el medio más bien humano y los diferentes talentos, yo había visto los vídeos de Hatsumi-Soke tantas veces que la calidad de la imagen ya había cambiado y ya no se veían bien, tanto me había implicado yo en esta investigación.

Sin embargo, hay un punto que a no ser que usted en realidad lo vea en directo, vea una demostración real [viva], hay partes que usted no entenderá. Esto es el « sen no sen » (la toma de la iniciativa), de investigar en las técnicas de artes marciales. Tengo la hipótesis de que los artistas marciales que han llegado a la excelencia, o es decir a los que llaman maestros, tienen un punto en común, ellos pueden tomar “sen no sen” (la toma de la iniciativa o la lectura de la intención del oponente). Es decir, ellos tienen la técnica de «esperar lo suficiente entre la operación de la voluntad del oponente para atacar y el ataque real » . Referido a esto, uno lamentablemente no puede medir al minuto las reacciones mentales de un maestro solamente mirando un vídeo. Esto se hace aún más verdadero cuando uno alcanza la maestría.

Yo había estado esperando muchos años la oportunidad de uno o de otro modo de encontrar a Hatsumi-Soke, y finalmente lo había hecho realidad.

EN MEDIO DE LA CORRIENTE SIN VACILACIÓN

La práctica comienza con la demostración de Hatsumi-Soke sobre como debería hacerse algo. Me dicen que el tema de este año es « jo » (bastón). Entiendo que en el entrenamiento de Bujinkan un tema es escogido para cada año y luego se trabaja a fondo a lo largo del año. Esta es una clase donde cada uno tiene jo blando hecho a mano para no causar heridas, con el objetivo de atacar al punto que Soke indica (no parar a una pulgada menos – “sun-dome”). El modo de usar el jo no es a la manera de ‘kata’ conforme a las formas tradicionales, sino que es algo muy moderno y además algo que corresponde a la lucha real.

En otras palabras, ellos no van simplemente pasando de un kata a  otro, sino que comienzan de, por ejemplo, cuando el oponente golpea…¿cómo mueves tu propio cuerpo? Desde allí se revelan muchos modos de usar el jo, o de no usarlo. Y, finalmente, uno sigue hasta que el oponente esté en un estado donde no puede moverse. Entonces, esto es el modo de lucha de un soldado, la práctica de como habría que moverse dependiendo de una situación real.

Hatsumi-Soke explica un cierto flujo y cada uno practica sobre ello. Al grado que uno puede, uno se mueve desde aquel flujo a otros desarrollos, dando un sentimiento total que es mucho más como la práctica de una improvisación de jazz. En esto, yo vi otra razón por la cual este tipo de entrenamiento era tan aceptado por los extranjeros.

El Bujinkan Budo de Hatsumi Soke contiene formas donde uno se pondría la armadura y estaría luchando en el Sengoku Jidai (el Período de Estados en guerra), antes de la ocurrencia de muchos supuestos ryuha de artes marciales. Pero me sorprendió mucho cuan moderno y agudo era su modo de lucha y su movimiento, que no da el sentimiento de una era pasada.

Un hecho sobre la lucha o la esencia de las artes marciales es que aun cuando las eras puedan cambiar y el tiempo puede pasar, esto es todavía el hecho de dar y quitar la vida. Durante aquel tiempo, el marco humano [fisiológico/psicológico] y el medio no han cambiado, entonces entiendo que es apropiado aún en los tiempos modernos.

Otra cosa sorprendente consiste en que durante sus [años de] historia, el modo de lucha no se ha hecho extrañamente formalizado, perdido sus dientes, o, por la racionalización, estropeado su esencia de ‘dar y quitar la vida’; sino que haya sido heredado como un camino de verdadera lucha. En todos los movimientos de Hatsumi-Soke, sin ninguna duda, los elementos de las artes marciales tradicionales japonesas han sido heredados intactos, y aún más que eso, no sería una exageración llamarle ‘una enciclopedia viva del budo’. La miríada de tesoros de las artes marciales que están embaladas dentro de la persona de Hatsumi-Soke no es solamente suya, son una herencia cultural de los japoneses. ¿Cómo continúa él llevando la herencia sin deformarla? Profundamente siento que este problema es la responsabilidad grave no sólo de los estudiantes de la Bujinkan, sino también de la gente que investiga las artes marciales.

Por norma, las demostraciones de Hatsumi-Soke son realizadas sin una muestra de tensión o  esfuerzo vano,  y él mordazmente se lleva por delante a sus oponentes. En cada punto en sus demostraciones, la imagen de Soke como un practicante y como el heredero de artes tradicionales marciales es ocultada, donde “la táctica que se atiene al movimiento de la mente del oponente [o su  espíritu] “, suman. En una demostración dada, Soke muestra algo unas cuantas veces y explica algunos puntos. Sin que el oponente lo sienta, usando el jo para atacar su espinilla, dentro de la espinilla, el ojo, el empeine, usando “taihenjutsu” donde el movimiento del peso del cuerpo de alguien se convierte en el arma, en todo esto, después de lidiar con los sentidos del oponente, puede « dejar que lo entienda » . Para el oponente parece como si él de repente aparece y desaparece, y los propios sentidos se disturben totalmente. Así Hatsumi-Soke cubre el ataque del oponente y cae alineado al movimiento del mismo en el instante en que él trata de contraatacar, y luego Soke se mueve hacia su propio ataque. Él controla incluso las supuestas ‘reacciones inconscientes’ de su oponente. Es lo que él  llama ‘ kyojitsu no tenkan ‘ (el intercambio de verdad y falsedad).

Los movimiento no tienen la velocidad de los deportes Occidentales, en ese sentido sus movimientos aparecen muy tranquilos. Son movimientos tranquilos, movimientos muy a la japonesa, como el espectáculo del agua que fluye en un río en profundidades diferentes, aquí con calma, allí poderosamente; o moviéndose libre y desordenadamente como hojas que caen de un árbol y ceden a las corrientes del viento.

¡LAS TÉCNICAS NO IMPORTAN!

Hatsumi, durante una demostración, se sentaba a mi lado y me contaba varios ‘episodios’ importantes en las artes marciales. “En una pelea real, tienes que ir dos movimientos (o técnicas) por delante. ¡Las técnicas no importan, si tu intuición no trabaja estás muerto!” Después de decir esto, él corta su discurso y ha de pasar un rato antes de que la siguiente palabra salga. Desde luego que estas palabras dichas a toda prisa no significan literalmente que “las técnicas no importan”.  Porque Hatsumi-Soke ha asimilado de tal manera las técnicas en su cuerpo al grado que los movimientos de su cuerpo son los mismos que si está  bebiendo una cerveza en la cena, esto es aún más un asunto de intuición para él. Esto es lo mismo que puede ser sentido en tiempo real cuando él enseña técnicas de combate en países extranjeros.”En algunos países extranjeros, un hombre podría orinar sin cuidado. Si usted es engañado por eso, él podría atacarle con un arma. Ellos la ocultan en sus calzoncillos, ¿te das cuenta? ¿Qué más descubrirás además de la intuición?” Su pensamiento se para por un ratito. Tales cosas no pueden ser imaginadas experimentarlas en realidad. ¿Cuántos artistas marciales japoneses han pensado en tales cosas? Realmente, esto es indescriptible si no es en un arte  marcial vivo.

ESTÁ BIEN SI USTED NO PUEDE HACERLO – USTED SIMPLEMENTE MORIRÁ, ESO ES TODO

Mirando la práctica, el problema genuino, es que las técnicas de Hatsumi-Soke no pueden ser pilladas por nadie, y esto me iba dando vueltas en la cabeza. Así pues, aun siendo consciente de la grosería de la pregunta, pregunté, “ya que estas técnicas son difíciles aún para el japonés, y demasiado difíciles para los extranjeros, no llegará su arte a un callejón sin salida?” Soke dijo, “Perfecto. Si ellos no pueden hacer las técnicas, ellos simplemente morirán, eso es todo; además, los puntos más importantes no se pueden enseñar con palabras, hay que adquirirlos uno mismo” Las palabras de Hatsumi-Soke dibujan agudamente la esencia desnuda de las cosas.

Hay un poder en el modo que él dice las cosas obvias de un modo obvio, sin ornamentación. “Si usted no puede hacerlo usted solamente morirá, eso es todo”, puede parecer natural u obvio, y lo es, las cosas con las que tratamos aquí no son lecciones enseñadas a un niño. Además, a los que piensan en artes marciales sólo en su cabeza, sólo en términos del dojo o de combates gobernados según ciertas reglas, y oyen las palabras de Soke, estas les pueden sonar simplemente a un anacronismo violento.

Para comenzar, la esencia de las artes marciales es la de dar y quitar la vida.  A causa de esto, varios métodos (en otras palabras, “las técnicas” nacieron, y aquellas “técnicas” procuran unir el cuerpo y la mente o el espíritu, y están ligadas en esencia y sustancia al estado de “shinshin ichijo” (la unidad de cuerpo y mente). Aquellas deben ser técnicas realistas las cuales puedan ser realizadas por seres humanos, no “palabras”. Desde ese punto de vista, las palabras de Hatsumi-Soke son la esencia de las artes marciales así como que son palabras que resuenan con la máxima consideración para el objetivo de adquirir técnicas. Otra vez, la adquisición de técnicas no está  solamente en su explicación cuidadosa y considerada, sino que se decide por la actitud y la determinación de la persona que las aprende. Estas son las palabras que aclaran quien aprende y quien da clases, como poniendo la pedagogía moderna boca abajo. Son también la sustancia de investigar el problema del conocimiento humano que puede ser declarado como, “¿que es aprender?” Realmente, la fundación para la actitud de estudio no debe partir del que da clases para preparar el material de enseñanza estricto; es también para el que aprende, a usar el libre albedrío para autodeterminar al profesor. De ahí, debe preguntar por la actitud apropiada, en otras palabras la propia conciencia del estudio de uno mismo.

APRENDIENDO DE ZENTAI (EL CUERPO ENTERO, EL TODO ENTERO)

Cuándo le pregunté a Hatsumi-Soke, “Cuando usted fue a aprender de Takamatsu por primera vez, ¿qué fue lo primero que aprendió? ¿Por ejemplo, trabajo de pies, métodos de golpeo?” Él dijo, “el cuerpo entero (zentai), todo.” Mi cabeza empezó a calentarse, yo sabía que mi cerebro trabajaba el 100% para ser capaz de explicar la estructura de aquellas palabras.

Debe ser así, no importa cuánto se analice un elemento de artes marciales, usted trata de elegir uno y aprenderlo, un elemento es todas las artes marciales, y la esencia fluye. En otras palabras, en ninguna parte esto se inicia desde del punto que representa la esencia de las artes marciales, “la vida está en juego” Otra vez,  trabajar sólo sobre una parte no son artes marciales, y entonces es imposible aprender [un elemento] como si fuese el arte marcial.

No puedo imaginarme lo que (específicamente) Hatsumi-Soke aprendió de  Takamatsu, pero deben haber sido las cualidades esenciales de las artes marciales, y el tipo de  entrenamiento que él podría sentir con su cuerpo en el nivel de ‘sentimiento real’ (jikkan). En otras palabras, debe haber sido algo aterrador que sacudió la vida de Hatsumi-Soke, más que algo lógico, argumentado o “trabajo sobre tatami”. De otra manera pienso que sus primeras palabras no habrían sido, “las técnicas son inútiles; la intuición es todo” En realidad, en la palabra “zentai” [significando ‘ el cuerpo entero ‘ ‘o el todo’] hay un elemento más, el completo ser humano de Takamatsu. En otras palabras, su modo de pensar, sus palabras y matices, su conducta diaria y comportamiento. Porque incluso en tales búsquedas de técnicas de artes marciales, el todo de alguien es expresado. Es decir, el porte de Takamatsu y sus palabras fueron construidos desde las artes marciales y son la sabiduría del verdadero combate, cada ‘célula’ de su ser es arte marcial. Y allí, en este momento, comenzamos a ver la actitud del principiante como decíamos antes. Lo que ellos aprenden son artes marciales, pero también es inequívocamente ‘la historia humana’ completa del profesor.  Si esto no puede ser entendido íntegramente, entonces las partes no serán claras. Hay que observar el todo del profesor (la vida diaria) y desde allí descubrir el camino por el cual uno encuentra su propio camino en las artes marciales. Hatsumi-Soke debe haber sido capaz de seguir el trabajo de los años en que él visitaba a Takamatsu.

OBEDIENTEMENTE

Una cosa que me sorprendió cuando observaba a cuarenta o cincuenta estudiantes consistía en que nadie practicaba egoístamente haciendo su propia cosa. Además, no noté a ninguna gente mirar de forma arrogante que es por lo general fácil de encontrar en varios sistemas de artes marciales.¿Cuándo pregunté a Hatsumi-Soke, “¿por qué no tiene usted estudiantes egoístas, arrogantes?” él contestó, “por suerte ellos pronto se marchan, molestan en el entrenamiento y no aprenden nada.”

Hatsumi-Soke, él mismo dice que cuándo encontró por primera vez a Takamatsu, él pensó, “¡Esto es! No hay nadie como este hombre” y por intuición lo escogió como profesor. Él dice, “como yo había tomado mi decisión, obedientemente lo recibí todo. Esto es como llegué a ser quién soy. La obediencia era la base para todo” Bien, esto es una respuesta razonable. Uno debería dejarlo todo y aprender obedientemente porque uno ha tomado una determinación y seguramente esto es ‘la regla de derecho’ para el objetivo del estudio de algo.

Seguramente si había aún un ser humano en el dojo para molestar la atmósfera, el conocimiento entero se haría difuso y sin una dirección para ser escogida, la práctica no se mejoraría. En aquel significado también, las palabras sustanciales “por suerte, ellos pronto se marchan” cobra una medida decisiva.

Hatsumi Soke demuestra cosas unas cuantas veces más. Los estudiantes miran fijamente este nivel de dificultad que sólo se repite unas pocas veces. A la voz de la palabra “jueguen”, cada uno trabaja sobre lo que se mostró. Se sigue adelante hacia lo siguiente tanto si los estudiantes pueden hacerlo como si no. Parece que la misma ‘técnica’ nunca se hace dos veces. A primera vista puede parecer ser un método aleatorio de práctica, pero no lo es. Los pupilos lo absorben admirablemente. Esto puede ser porque todos son cintos negros, pero no es tan simple como esto. En realidad, la repetición de esto pule los poderes de concentración y observación de los estudiantes hasta el extremo. En ese sentido este es un método sumamente racional de práctica, y un desarrollo de habilidad sumamente útil. Desde que son principiantes, los estudiantes tienen la necesidad de interiorizar las demostraciones de Soke que sólo se muestran unas pocas veces, y empiezan a interiorizar las habilidades mencionadas. La palabra clave que ellos han obtenido así no es otra que “la obediencia” (sunao).

HASTA TRES BEBIDAS

Después del entrenamiento Hatsumi-Soke me invitó a cenar. En el lugar donde cenamos, él me dijo, “Por favor, pregúntame cualquier cosa” Pero con el contenido del entrenamiento y las cosas que él me había dicho haciendo girar mi cabeza como una hormigonera, yo no sabía qué preguntar. Todo lo que yo podía hacer era decir, “muchas gracias” Hatsumi-Soke también puede manejar el licor. Despacio, bebiendo a sorbos el sake bien vertido para mí por Hatsumi-Soke, puse mi cabeza en orden. Soke rápidamente vació su taza como si estuviera bebiendo agua. “Usted parece ser un bebedor fuerte” dije. “Porque sólo tomaré tres vasos”, replicó él. Después de los tres vasos, le dijo al camarero “Esto es bastante para mí” Esto es autocontrol realmente espléndido.  Sin este autocontrol cuidadoso, él no sería un budoka verdadero. Y  no podría ir a otros países. En países diferentes, las costumbres son diferentes. En ellos, si usted no puede crear las mejores condiciones, entonces usted no puede adaptarse fácilmente. No es algo que puede ser logrado en un día.

Hatsumi-Soke captura toda la vida diaria como un camino marcial (budo). Cada una de las células de Hatsumi-Soke es budo . En las pocas horas que pasé con él, él no mostró debilidad en ningún momento. Etiqueta, palabras, porte, consideración: si cualquiera de estas falta, esto hace un ser humano de segunda categoría, y le descalifica a uno para ser un budoka. Las artes marciales que fueron recibidas de Takamatsu fueron transmitidas intactas a Hatsumi-Soke.

Cuándo nos separamos pregunté, “¿amablemente me permitiría usted escribir sobre los acontecimientos de hoy? ” él contestó juguetonamente, “solamente hágame parecer guay “, y el calor y la grandeza de Hatsumi-Soke como ser humano me rodeó…

(Continuará…)

-original en japonés por Akira Hino, Hino Budo Institute
-traducción al inglés por Garth Lynch
-traducción del inglés al español por Dani Esteban -Kôryu-





Previsión clases y cursos 2014

7 01 2014

CON FECHA FIJADA

– ENERO 2014:

* Curso de Invierno – Kagami Biraki – fecha 18 y 19 de enero 2014 – Lugar Can Kun (Vallgorguina) – Temario fundamental: Ninpo Taijutsu, Inton jutsu, Heiho, Bo/Yari, Ken, Kodachi, Tanto.  Imparten Kim Oliveras y Dani Esteban, Shihan 15º dan.  – Curso exclusivamente para miembros de Bushi Dojo, Okami Dojo y Oni Dojo.

– MAYO 2014
.
* Curso de Meifu Shinkage Ryu con el Sôke Otsuka Yasuyuki. 17 y 18 de Mayo – Prato, Florencia (Italia)
.
CON FECHA POR DETERMINAR
.
– FEBRERO 2014:
* Curso en Manchester (UK)- fin de semana y temario por determinar. Imparte Dani Esteban, Shihan 15º dan. Organiza Circle Martial Arts.
.
* Clase de Meifu Shinkage Ryu en Manresa. Sábado por determinar. Organiza Salvador Badillo (Sento Dojo).
.
– MARZO 2014: Bujinkan no Seishin 2ª edición. – Madrid – fin de semana y temario por determinar.  Imparten 5 Shihanes por determinar.
.
– ABRIL 2014: Curso en Oporto (Portugal)- fin de semana y temario por determinar. Imparte Dani Esteban, Shihan 15º dan. Organiza Kitsune Bushi Dojo.
.
– MAYO 2014:
* Curso de Primavera – 20º aniversario Bushi Dojo.- Fin de semana por determinar – Temario fundamental: Armas largas. Imparten Kim Oliveras, Dani Esteban, Víctor Bayod, Esteban Mota, Héctor Canal….- Curso exclusivamente para miembros de Bushi Dojo, Okami Dojo y Oni Dojo.
.
– JULIO 2014: Curso en México DF – fin de semana y temario por determinar. Imparte Dani Esteban, Shihan 15º dan. Organiza Carlos Bautista (Kaimei Dojo).
.
SEPTIEMBRE 2014: Curso de Verano – Fin de semana y lugar por determinar –  Temario fundamental: Sui Ton Jutsu.  Imparten Kim Oliveras y Dani Esteban, Shihan 15º dan – Curso exclusivamente para miembros de Bushi Dojo, Okami Dojo y Oni Dojo.