Kodachi Jutsu – Nota breve y apuntes

2 10 2018

Kodachi, literalmente, tachi pequeño, es una espada japonesa demasiado corta como para ser considerada una espada larga y demasiado larga para considerarla una daga o tanto. Medida aproximada: algo menor de 2 shaku (60,6 cm).

No debe confundirse el kodachi con un wakizashi (o shoto) cuya longitud era de entre 30 y 60 cm y tenía el filo más delgado.

El kodachi procede de principios del periodo Kamakura (1185-1333) y tiene la forma de un tachi.

Se desconoce el uso exacto para el cual fue diseñado, hay versiones que apuntan a espada acompañante del tachi normal para luchar en lugares donde el tachi era poco manejable y otras versiones apuntan a que eran en realidad armas diseñadas para guerreros adolescentes. Los kodachi suelen estar forjados por maestros forjadores reconocidos, por lo tanto eran encargos de la clase alta, lo que puede avalar ambas versiones.

En un escrito del Chosentsuushinshi (enviados diplomáticos a Corea), indica que un bushi (guerrero japonés) lleva 3 espadas: una para matar, una para defender y otra para suicidarse. Comprendemos que, el tachi es para matar, el kodachi o kogatana para defender y el tanto para el suicidio.

MORIIE KODACHI (Oei era 1394~1428)

Las técnicas de Kodachi que se utilizan en la Bujinkan proceden originariamente en su mayoría de la escuela Kukishinden Ryu.

KODACHI JUTSU

El kodachi puede cortar con la punta (kissaki) o con el tercio final de la hoja (monouchi). Para golpear se usa la parte central de la hoja. También se puede usar la tsuba y la tsuka kashira para dicho fin. Así mismo el puño puede golpear con fuerza al estar reforzada su acción con la tsuka. Estas ideas vienen del hecho de que el kodachi tiene como el resto de las armas, kosshi jutsu y koppo jutsu.

KAMAE:

SHIZEN NO KAMAE: Posición natural similar al shizen no kamae o hira no kamae de taijutsu. Se puede usar el concepto shizen no kamae con una posición similar a muso tori no kamae en jutte pero con la punta del kodachi apuntando siempre a uke.

SEIGAN NO KAMAE: Posición similar a ichimonji no kamae en taijutsu portando el kodachi en la mano adelantada y con la punta dirigida a los ojos del adversario. El kodachi no sigue la linea del brazo sino que se eleva sobre ella unos 30 grados.

NAKASEIGAN NO KAMAE: Posición similar a ichimonji no kamae de taijutsu, pierna derecha, atrasada. El kodachi sigue en la mano derecha pero sujetado por el mune con la mano izquierda.

KIHON WAZA: hay 3 formas básicas específicas de kodachi. El resto de trabajo de kodachi es el mismo que el de tachi (katana) pero adaptado a la longitud del arma. Las 3 formas básicas:, HICHO KEN, SHISHI GEKI, JUJI KEN

Para conocer y trabajar los waza contacta con un instructor cualificado.

 

Dani Esteban -Kôryu-, Shihan

Bujinkan Bushi Dojo Barcelona

 

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Antiguo artículo sobre Naginata

21 04 2016

Un ex-alumno me ha enviado un escaneo de un antiguo artículo que publiqué en la revista El Budoka hará al menos 15 años o más.

Dice que estaba hojeando viejas revistas y al verlo le hizo mucha ilusión y me lo ha enviado.

Ni que decir tiene que a mí también me ha hecho mucha ilusión, primero que él decidiese enviármelo ya que dice que aunque hace muchos años que lo dejó, sigue teniendo en cuenta nuestras enseñanzas.

Eso me llena de orgullo.

Y segundo porque hacía siglos que había olvidado este artículo y estas fotos.

Madre mía, ¡cuánto ha llovido!

Eso sí, el texto sigue totalmente vigente.

Espero que os guste!

Dani Esteban -Kôryu-

Estudiante e instructor de Bujinkan Budo Taijutsu. 15º dan.

 

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Nagamaki

24 07 2015

La mayoría de la gente en la Bujinkan han escuchado que el Nagamaki es uno de los temas de estudio de este año. La historia de este arma formidable puede remontarse al final del periodo Heian, alrededor de los siglos X o XI, con el surgimiento de la utilización de la Tachi (espada larga). Japón estaba entonces unificado bajo el dominio del Emperador, y relativamente pacífico durante este período. Los guerreros de alto rango iban típicamente montados a caballo, y el arco (yumi) era el arma principal, con la tachi de apoyo, como arma de mano. Normalmente, los ejércitos eran bandas de guerreros montados, reclutados por el emperador para controlar militarmente las cosas que se salían de madre, un poco similar a la postura del sheriff del oeste americano.

Estos guerreros montados llevaban armaduras de estilo Ooyoroi, con un casco de hierro en forma de cuenco, que tenía una especie de faldilla semi-circular de placas de cuero y cuerda sujetada en la parte inferior para proteger el cuello, y  grandes láminas cuadradas para proteger el cuerpo de las flechas enemigas mientras ellos disparaban sus propias flechas. La Ooyoroi en sí misma era una armadura en forma de caja, usualmente compuesta por cuero endurecido de caballo con placas montadas en esta base, atadas entre ellas por cuero o fibras. Con una buena armadura, un caballo, y habilidades de tiro con arco de precisión, el combate podía ser librado con éxito desde la distancia. Sin embargo, una vez que las flechas se agotaban o el caballo era abatido, el guerrero tenía que confiar en sus habilidades con la espada Tachi, de pie contra soldados de a pie armados con una gran variedad de armas de mástil. De ahí la necesidad de un arma con mayor alcance que pudiera blandirse eficazmente tanto montado a caballo como a pie.

 

NAGAMAKI

El primer nagamaki se cree que fue una tachi con una larga tsuka agregada. En Japonés, naga significa largo y maki significa envolver; el nagamaki original tenía la tsuka envuelta con cordaje y un ishizuki (pomo de hierro) montado al final del mástil. Con el tiempo, con el fin de evitar romper el mástil o doblar la delgada hoja de la tachi, se añadió a la hoja un largo nakago (espiga) y se la hizo más gruesa, y el nagamaki llegó a tener así su propio diseño. Quedan muy pocos de estos primeros nagamaki en Japón, ya que la mayoría de los que sobrevivieron al período Sengoku Jidai (período de los reinos combatientes) fueron ya sea destruidos o convertidos en espadas.

No hay wazas formales de nagamaki en la Bujinkan. Sin embargo, la escuela Kukishinden ryu tiene wazas de bisento, que está considerada por los expertos que escribieron la enciclopedia de las armas japonesas de filo, como un arma “prima” del nagamaki. El bisento es un arma muy singular originaria de China, y comenzó a ser utilizada en Japón al final del periodo Heian. Basado en mi reciente formación en Japón, el kihon y las 18 wazas de bisento son una excelente base para una exploración de la natural fluidez del nagamaki.

 

Artículo original de Peter Crocoll, de Bujinkan Arizona

traducción y adaptación: Dani Esteban -Kôryu-




Ashigaru – los guerreros subestimados de Japón

2 07 2015

Ellos hicieron todo el trabajo y los samurai consiguieron todo el crédito.

Los samurai obtuvieron demasiado crédito. Los soldados de infantería de Japón, los ashigaru, comenzaron simplemente siendo agricultores sacados a la fuerza de los campos para aumentar el ejército de un daimyo. A medida que fue pasando el tiempo se convirtieron en combatientes profesionales incluidos en la casta samurai. A las historias les gusta representar las guerras japonesas llenas de duelos a espada de los samurai. Pero la verdad es que los samurai lamentaron la llegada de “la guerra ashigaru” ya que el humilde soldado de infantería robó sus proezas.

Orígenes de los Ashigaru

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Los ashigaru eran los soldados de infantería que conformaron una parte sumamente grande pero históricamente silenciosa de los ejércitos del Japón antiguo. Entenderlos primero requiere una mirada a los orígenes del samurai. La imagen que la mayor parte del mundo tiene actualmente de ellos, en realidad viene del período final, de los días finales de la clase guerrera. Fue sólo después de que Japón fuese unificado y terminasen sus guerras civiles cuando los samurai se convirtieron en maestros de espada. En los primeros tiempos de las guerras japonesas, los samurai sirvieron principalmente como arqueros montados a caballo. Las referencias escritas más tempranas no mencionan las espadas, sin embargo juzgan a los samurai por lo bien que ellos usaban sus arcos.

La guerra de a pie principalmente fue realizada por agricultores reclutados. Ellos eran un atajo de gente inexperta, y las armas que usaban eran básicamente herramientas agrícolas o las saqueadas a los samurais muertos. No eran considerados soldados sino tan solo carne de cañón, despojos prescindibles, ni siquiera eran equipados, ni recibían paga alguna. La compensación venía en forma de botín, que resultó ser sustancial. Ser un ashigaru demostró ser mucho más lucrativo que ser un simple agricultor. Esto condujo a que numerosos luchadores vagabundos se unieran a los ejércitos samurai.

Los años oscuros

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Los campesinos comprendieron rápidamente que luchar en las guerras podría hacerlos más ricos que trabajar la tierra, y muchos simplemente dejaron de cultivar la tierra para convertirse en guerreros a tiempo completo. Así nació otra clase de ashigaru, los que merodeaban por los alrededores de los campos de batalla uniéndose al bando que les parecía que tenía más probabilidades para ganar. Eran mercenarios, no fiables y rebeldes. Su tasa de alistamiento era tan alta como su tasa de deserción. Muchos de ellos ni siquiera sabían donde estaban ni en qué bando luchaban, mientras fuese el bando ganador y hubiese dinero a ganar, eso no importaba.

Esta falta de escrúpulos dio al ashigaru una imagen sombría, que fue cementada cuando ellos incendiaron el área que debía convertirse en Kyoto durante la Guerra Onin. Fueron etiquetados de peligrosos, casi elementos criminales. Los samurai los toleraron sólo porque eran necesarios para la guerra. Por eso nunca oímos hablar sobre ellos excepto en el fondo de los cuentos sobre samurais. Los escritores japoneses estuvieron más interesados en escribir sobre la noble clase guerrera que sobre campesinos mercenarios.

Pero la guerra japonesa se calentaba y los ashigaru se habían convertido en proto-soldados. Los samurai fueron siempre una fuerza bélica bien entrenada, pero una vez que numerosísimos mercenarios ashigaru entraron en la lucha, la guerra se intensificó. El ashigaru era ahora semiprofesional, y bastante competente con una variedad de armas. Una de ellas, la uchigatana, ayudaría a forjar al samurai en lo que este se convertiría más tarde.

Las crónicas tempranas relatan las batallas de samurai como duelos privados en los que se usaban diferentes series de armas y que acababan en luchas cuerpo a cuerpo. Mientras que estas historias seguramente fueron exageradas, lo que claramente podemos ver es que ellos no tenían ninguna preferencia especial por las espadas. La katana en realidad evolucionó de un arma ashigaru llamada uchigatana. Era esencialmente una katana barata y desechable. La uchigatana se llevaba como la katana típica que conocemos hoy, en la cadera, con lo cual ellos podían desenvainar y estocar en un solo movimiento.

El samurai, mientras tanto, había estado usando un tipo diferente de espada llamada tachi, que se llevaba sobre la espalda. Desenvainar y estocar o cortar requería dos movimientos separados. A medida que la guerra japonesa comenzó a hacerse más feroz, el samurai necesitó una espada más rápida. Y rápidamente adoptaron el ashigaru uchigatana, que más tarde evolucionó hacia lo que conocemos por  “el alma del samurai.”

Una Clase móvil superior

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Como las campañas de los daimyo se hicieron cada vez más largas, la victoria no favoreció a los más valientes, sino a los más ricos. Los jefes más ricos se hicieron aún más poderosos porque tenían bastantes recursos para mantener a más hombres tanto en la guerra como en casa trabajando los campos. La transformación de los ashigaru de vagabundos a soldados profesionales comenzó cuando los jefes (gobernantes) comenzaron a preferir soldados a jornada completa que solo estacionales.

A medida que los daimyo confiaban cada vez más en los ashigaru, comenzaron a equiparlos con mejores armas. Y más notablemente, fueron entrenados en el uso de arcos para que pudiesen enfrentarse a una carga de caballería enemiga con una volea de fuego. Pero ahora que los arcos estaban en las manos de los plebeyos, la imagen de los samurai como arqueros de élite desapareció. Fue una consternación para muchos filósofos samurai, que llamaron al cambio de táctica “guerra ashigaru.”

Otra arma que el ashigaru tenía en común con el samurai era la lanza. El samurai luchaba con lanzas desde mucho antes de que ellos incluso tocaran sus espadas. En realidad les impelían a no tener un arma favorita, ya que ellos tendrían que confiar en muchas de ellas a todo lo largo de una batalla. Hay pruebas que de vez en cuando aún los samurai de mayor rango cayeron frente a un experto lancero ashigaru, que recibió a cambio una promoción a samurai, presentando a su amo la cabeza de éste. Las unidades de lanceros ashigaru eran particularmente predominantes  debido a su barato coste y a la eficacia del arma.

Desde que los ashigaru usaban las mismas armas que los samurai, empezaron a recibir algo del mismo entrenamiento intensivo. El coraje bélico y la habilidad de algunos ashigaru fue tan bien considerado que algunos miembros de la elite ashigaru incluso sirvieron en la guardia personal de los daimyo. Sus habilidades rápidamente se acercaron y de vez en cuando aún sobrepasaron a las del samurai. Un general célebre alardeó que él podría hacer luchar a 10 ashigaru como 100 samurai. Estos comandantes ashigaru se llamaron “ashigaru taicho.” A pesar de tener el mando sobre meros plebeyos, estos fueron catalogados entre la élite de los generales de Japón. Los ashigaru llegaron a ser no sólo reconocidos como valiosos activos de guerra, sino como el primer paso para los plebeyos que querían convertirse en samurais de pleno derecho.

Los ashigaru y las armas de fuego.

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Los samurai odiaban las armas de fuego. Los fusiles que Japón había recibido del extranjero ofendían a la clase guerrera de Japón. La idea de que cualquiera, aún un campesino humilde, pudiese matar a un samurai totalmente entrenado con sólo mover un dedo era un insulto. Incluso el arco fue preferido a las armas de fuego ya que la maestría con esta arma requería años de entrenamiento. Las armas de fuego, en cambio, se podían aprender a manejar en tan sólo unos días.

Pero los daimyo vieron el potencial de las armas de fuego, y estaban más preocupados en asegurar victorias que en cultivar el honor de sus sirvientes. Rápidamente absorbieron las armas de fuego en sus ejércitos. Considerando el odio del samurai hacia el arma “ordinaria”, cuando las armas de fuego fueron introducidas en Japón, estas fueron consideradas la tarifa de campesino, y en gran parte colocadas en las manos de los ashigaru.

Decir que las armas de fuego fueron el factor decisivo en el final de las guerras civiles aparentemente infinitas de Japón sería una exageración. Pero sin ellas no es probable que Oda Nobunaga hubuiese sido capaz de vencer a sus rivales y tener éxito en la unificación de Japón. Ellas jugaron un papel clave en su batalla contra el daimyo rival Takeda Shingen y su feroz caballería. Su batalla fue un punto decisivo para el  ambicioso y joven Nobunaga, en su carrera hacia el poder. Él había incorporado ashigaru equipados con armas de fuego en sus líneas de combate de vanguardia, que se enfrentaron a la carga montada de los samurai de Takeda con una volea de fuego de fusilería. Esto rompió la carga de Takeda, permitiendo a las fuerzas de Nobunaga ganar la batalla tarde o temprano, y también haciendo del manejo de rifle ashigaru una parte crítica de la lucha.

El ashigaru que se convirtió en Maestro de Japón

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El ashigaru más notable fue Toyotomi Hideyoshi, quien se elevó del campesinado humilde para hacerse el amo incontestado de Japón. Hideyoshi era el hijo adoptado de un ashigaru bajo Oda Nobunaga, el unificador de Japón. Aunque no está claro del todo, se dice que Hideyoshi era el portador de sandalias de Nobunaga. Independientemente de su posición exacta, él se elevó para convertirse en uno de los generales de Nobunaga después de una serie de éxitos.

Tras la muerte de su maestro, Hideyoshi apoyó la sucesión de su nieto, aunque en realidad sólo estaba cogiendo el poder para él. Después de una serie de conflictos tuvo éxito y venció a sus rivales, y asumió el lugar de Nobunaga como gobernante maestro de Japón. Aunque el sistema no estaba diseñado para permitir al campesinado alcanzar la cima del poder político y militar, eso fue lo que pasó realmente. Ser un ashigaru era el único camino por el que el hijo de un agricultor pudo hacerse el hombre más poderoso de Japón. Todo lo que necesitó fue talento, mucha ambición, y un poco de intriga política.

En este punto, las cosas cambiaron para los ashigaru. Hideyoshi temió que otra rebelión de plebeyos tomara su lugar algún día, así que le dio una patada a la escalera por la que había ascendido para prevenirse de cualquier usurpador potencial, y congeló el sistema de clases de Japón. El resultado fue que cualquier combatiente ahora era considerado un samurai. Bajo Hideyoshi, los ashigaru oficialmente se unieron a la clase guerrera. Aunque habían diferentes rangos que determinaban beneficios y ventajas como la paga y la hacienda, cuando el tiempo fue transcurriendo,al final no hubo ninguna distinción entre ashigaru y altos rangos samurai. La línea que los separaba se hizo demasiado delgada.

La ascensión a Samurai

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Mientras los samurai consiguieron toda la gloria, los ashigaru luchaban junto a ellos desde el principio mismo. Siglos de batallas los habían transformado de agricultores reclutados en luchadores de, de vez en cuando, misma habilidad. Y eventualmente llegó el punto en que estamos ahora. Cuando decimos la palabra “samurai”, no nos damos cuenta que también estamos diciendo “ashigaru”.

 

– Artículo original en inglés aquí. Traducción y adaptación Dani Esteban -Kôryu-





Tachi, katana, wakizashi – nota sobre medidas

15 01 2015

Rebuscando entre mis papeles he encontrado una pequeña nota referente a las medidas de estas armas.

Seguramente tomé esas notas hace unos años a vuelapluma, no se de donde, con el fin de escribir un artículo más largo que luego cayó en el olvido, y que de momento no pienso retomar.

Pero aprovechando el tema del año, plasmo aquí la nota para no perderla.

1 shaku = 30,3 cm / 1 sun = 3,3 cm

Desde Tensho (Período de Guerras) 1573 – 1592, 1 tachi medía desde 2 shakus 2 suns (67,2 cm) hasta 2 shakus 4 suns (73,8 cm).

En 1331 hay referencias de tachis que medían desde 4 shakus 3 suns (1,31 m) hasta 5 shakus 3 suns (1,61 m) de largo o más.

Se dice que el mal llamado ninja-to o shinobi katana medía aproximadamente 1 shaku y 6 ó 7 suns, o sea unos 50 cm.

En el período Tokugawa, a una hoja que midiese más de 2 shakus (60,6 cm) ya se le llamaba katana, y si medía hasta 1 shaku 9 suns (60 cm) se le llamaba  o-wakizashi. Si medía hasta 1 shaku 7 suns (53 cm) era designado como chu-wakizashi.

A todo esto hay que pensar que un hombre japonés de la época medía generalmente menos de 5 shakus 3 suns, es decir menos de 1,60 m de altura.

Dani Esteban -Kôryu-

Bujinkan Shihan

 

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Ken Jutsu dentro de las escuelas Bujinkan Budo

9 04 2014
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De acuerdo con la “Bugei Ryuha Daijiten” (Registro Oficial de Escuelas de Artes Marciales Japonesas) Hatsumi Sensei es el Sôke (heredero) de las nueve antiguas Tradiciones (Kobudo Ryuha) que componen la Bujinkan Dojo, transmitidas por su maestro O-Sensei Takamatsu. Se incluyen a continuación las enseñanzas específicas de sable (Ken Jutsu) más significativas dentro de todas ellas.

Las técnicas de sable de las escuelas pertenecientes a la Bujinkan, están reconocidas en su conjunto por la Zen Nippon To Do Renmei (Asociación Japonesa de Sable Tradicional).

 TOGAKURE RYU NINPO

– Uso específico del sable (Shinobi Katana)y del Sageo: NINPO BIKEN.

– Defensas contra ataques de sable utilizando Shukko (garras metálicas): TAI JUTSU UKEMI GATA.

– Técnicas de lanzamiento del sable contra el adversario: ITTO NAGE.

– Combate con sable contra varios adversarios:

SUTEMI – KIRI KAESHI – FUTARI DORI – SAN NIN DORI

– Percepción sobre un ataque de sable:

SAKKI JUTSU – CHUGAERI – YOKO GAESHI – TOBI GAESHI.

– Técnicas desarmado contra ataques de sable:

SANTO TONKO NO KATA – MUTO DORI GATA

KUKISHIN RYU HAPPO BIKEN

– Escuela de sable relacionada con la Itto Ryu (de Itto Ittosai), con la Kurama Ryu, y con la Eishin Ryu.

– Sistemas de combate con armadura: YOROI KUMI TACHI (KATCHU KUMI TACHI).

– Uso de varios tipos de sable: Tachi, Nodachi (Odachi), Katana, Shoto.

– Formas secretas de sable: SHINMYOUKEN HIJUTSU. Aplicación del principio: KASUMI NO KEN.

– Estudio del HAPPO HIKEN JUTSU a través de las técnicas de: Kenpo (Ken Jutsu) – Kodachi Jutsu – Jutte Jutsu.

– Técnicas fundamentales de combate con sable: HAPPO BIKEN NO KATA (BIKEN NO HO).

SHINDEN FUDO RYU DAKENTAI JUTSU

 – Toda Shinryuken Masamitsu (abuelo e instructor de O-Sensei Takamatsu) fue instructor de sable del Shogun Tokugawa.

– Especialidad en sable más largo de lo habitual (Nodachi ó Odachi).

– Las formas de Iai Nuki de esta escuela fueron unas de las precursoras del Iaido actual.

– Aplicaciones de combate con armadura: YOROI KUMI UCHI.

TAKAGI YOSHIN RYU JU TAI JUTSU

– Especializada en técnicas de Escolta: SHINPEN KEIGO.

– Aplicaciones de combate con armadura: YOROI KUMI UCHI.

– Técnicas desarmado contra ataques de sable:

MUTO DORI GATA – SHIRABE GATA – MOGURI GATA.

– Técnicas con dos sables: DAISHO SABAKI GATA.

KOTO RYU KOPPO JUTSU

– Te no Uchi (formas de sujección del sable) y de Kamae no habituales (desconcertantes): HIKEN JUTSU.

– Técnicas con sable derivadas del HEKITO NO GATA.

GYOKKO RYU KOSHI JUTSU

– Técnicas desarmado contra ataques de sable largo:

SHINKEN TAIHEN KIHON (MUTO DORI GATA) – GE RYAKU NO MAKI.

– Técnicas desarmado contra ataques de sable corto (Kodachi): CHU RYAKU NO MAKI.

 

KEN JUTSU  –  BUJINKAN BUDO   – PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA TECNICA

KAMAE

Es la posición de asentamiento del cuerpo basada en la estabilidad y capacidad de reacción (movilidad). El kamae implica  tanto un balance exterior adecuado como una actitud interna  capaz de  originar la respuesta rápida y adecuada a la situación concreta de combate.

Diversas formas de Kamae:

  • SEIGAN : punta del sable dirigida a la cara (ojos) del adversario
  • CHUDAN : guardia situada en un nivel medio del cuerpo.
  • GEDAN : guardia situada en la zona inferior.
  • JODAN : guardia de cobertura superior, por encima de la cabeza
  • HASSO / TENCHI : sable en vertical con el Tsuba  a nivel de  la cara.
  • WAKI / RYU SUI : sable dirigido hacia atrás con el Tsuba  en la  cadera
  • KONGO : guardia  centrada  a nivel del pecho. Sable vertical.
  • SONKYO / HAN SONKYO : Guardias con las piernas flexionadas.

ARUKI WAZA

También denominado Shintai. Corresponde a las formas de avance o movimientos de los pies. Normalmente (en la época moderna*) el desplazamiento básico se realiza deslizando los pies suavemente sobre la superficie del suelo sin levantarlos de manera  apreciable.

Dentro de la esgrima con sable existen numerosas variantes del mismo:

  • AYUMI ASHI: forma de andar normal, cruzando un pie por delante del otro para avanzar.
  • OKURI ASHI: El pie adelantado avanza y el atrasado recupera la distancia.
  • TSURI ASHI: el pie atrasado se desliza hasta colocarse al nivel del adelantado. El adelantado entonces avanza para recuperar la distancia original.
  • HIRAKI ASHI: desplazamiento lateral de un pie hacia ese mismo lado, seguido por el otro pie.
  • TOBI ASHI / TOBI KONDE: Desplazamiento en salto.
  • FUMIKOMI: Saltar con el pie adelantado golpeando el suelo con fuerza, dejando que la inercia mueva el cuerpo hacia delante con ímpetu.
  • YOKO ARUKI: Paso cruzado de un pie por delante o detrás del otro, moviéndose lateralmente.

*apreciación personal por Dani Esteban: cito aquí lo de “época moderna” al considerar que estas formas de aruki deslizando los pies suavemente fueron adoptadas por las diferentes escuelas en los años (siglos) posteriores a las épocas de guerra, una vez que las escuelas ya se practicaban en dojos, con los practicantes calzados con tabis de interior, y no había batallas en campo abierto. En combate en campo abierto, en época de guerra, hemos de tener en cuenta que las formas de caminar debieron ser más parecidas a lo que podemos llamar la forma normal y natural de caminar hoy día, debido como es fácil de imaginar tanto al calzado usado por los guerreros de la época, como a la naturaleza propia de los terrenos, lo que hubiera hecho prácticamente imposible combatir con dichos métodos de desplazamiento.

MA AI

Corresponde  al concepto de distancia dentro de  las Artes Marciales (Budo) y está relacionado directamente con otros dos importantes factores:

  • DO AI: Angulación del cuerpo durante el ataque o la defensa.
  • DE AI: Es la oportunidad para el movimiento, conocida también modernamente como Timming.

Las distancias en las técnicas de sable se relacionan normalmente con la posición de las hojas de ambos contendientes:

  • CHIKA MA: El contacto se produce en la parte media de ambos sables
  • MA: Los sables pueden estar cruzados a unos 10 cm. de la punta (Kisaki).
  • TO MA: Es la distancia larga en la que no existe ninguna posibilidad de contacto entre los  dos sables. Los dos adversarios están separados a varios pasos de distancia.
  • TSUBA ZERIAI / JUJI KEN:  Distancia en la que los dos Tsuba  se encuentran en contacto.

En la Escuela Bujinkan se utiliza también el término Kukan para describir el espacio entre los contendientes. Allí donde se producen todas las acciones y donde se crean también las oportunidades.

SEME

Es la posición del cuerpo y actitud interior en la que se intenta utilizar el sable para amenazar al adversario. Normalmente se apunta a la garganta de Uke para lograr una apertura que permita avanzar y atacar a la vez, sin quedar al descubierto.

KU NO GIRI

Este término define las nueve direcciones básicas de ataque en Ken Jutsu:

1 Vertical Descendente

2 Vertical Ascendente

3 Horizontal  Derecha

4 Horizontal  Izquierda

5 Diagonal descendente  hacia la derecha

6 Diagonal descendente  hacia la izquierda

7 Diagonal ascendente  hacia la derecha

8 Diagonal ascendente  hacia la izquierda

9 Directo en la línea frontal.

En algunas otras Artes Marciales como el Kendo  por ejemplo, estas direcciones se denominan SUJI, y se limitan a cinco en función del menor número de objetivos de ataque permitidos.

KI KEN TAI ICHI JO

Es el término más característico de la esgrima japonesa y hace mención a la sincronización relativa a los factores más importantes que concurren en el momento de un ataque. La aplicación de todos ellos debe coincidir en tiempo y espacio:

  • KI: La energía interna del ser humano.
  • KEN: El arma. En este caso es el sable Katana.
  • TAI: El cuerpo como elemento físico de apoyo dentro de la acción.
  • ICHI: Como uno sólo. Actuando de forma unificada.

KEN SEN

La punta del sable (Kisaki) y la zona cortante (Monouchi) se emplean continuamente en combate de manera activa para percibir las intenciones de Uke y tratar de crear aperturas. El Kensen es la actitud correcta de sable y el cuerpo en alerta y disponibilidad continua.En la punta del sable se centra toda la atención, para poder captar desde allí  las variantes que puedan afectar al combate.

TE NO UCHI

Es la manera de sujetar el sable con las manos. En japonés se emplea un término (Nigiri Tamago) para definir un agarre firme pero sin crispación, como si sujetáramos un huevo entre las manos. Igualmente se dice que con un agarre correcto del sable se podría mantener en equilibrio un huevo colocado en vertical sobre la inserción entre los dedos índice y pulgar.

En función de que el agarre se realice con la punta del sable hacia delante o hacia atrás, puede denominarse:

  • HONTE  (Agarre fundamental)
  • GYAKUTE (Agarre contrario o inverso)

KI MUSUBI

Es el principio que permite armonizar y sintonizar nuestras acciones con las del adversario. Musubi significa “atadura o lazo”, por lo tanto se refiere fundamentalmente a la conexión interna que debemos desarrollar para percibir las acciones de Uke en función de las fases previas a sus movimientos definitivos y para crear las respuestas adecuadas a cada uno de ellos. Esta conexión afecta a la dirección, ritmo y velocidad de las técnicas puestas en juego entre los contendientes. Este desarrollo permite no anticiparse en los movimientos defensivos, procurando actuar siempre en el último momento para evitar así que su sable nos siga.

TIPOS DE REACCION

Se pueden diferenciar varios tipos de respuesta frente a los ataques de nuestro adversario:

  • GO NO SEN: Ante una acción ofensiva, bloqueamos el movimiento y realizamos después un contraataque.
  • TAI NO SEN: Actuamos simultáneamente a su movimiento de ataque,  realizando una maniobra defensiva y el contraataque con gran rapidez.
  • SEN NO SEN: Es nuestra acción en anticipación. Percibimos su ataque incluso antes de que comience a realizarse y efectuamos entonces una acción explosiva de ataque.

KOKYU

La forma en que se manifiesta nuestra respiración, tanto en intensidad como en ritmo, influye decisivamente en la eficacia de los movimientos (ataques y defensas). Es necesario desarrollar un ritmo respiratorio capaz de armonizar con el del combate. Las acciones decisivas se realizan siempre en espiración. Los momentos de preparación coinciden siempre con la fase de inspiración. En ella también se es más vulnerable. La respiración en su conjunto se debe intentar hacer  poco evidente al adversario para así evitar manifestar las fases de debilidad. Por la misma razón siempre se debe estar atento al ritmo respiratorio del adversario para atacar en los momentos en que se encuentra inspirando.

ZANSHIN

Corresponde a un estado de alerta global en el que, sin crispación, se manifiesta una atención activa sobre cualquier aspecto circunstancial que pueda hacerse patente a nuestro alrededor y que tenga una influencia, posiblemente agresiva, en el desarrollo del combate. Es la concentración máxima en el aquí y ahora.

FUDOSHIN

También asimilado al término Muga-Mushin. Es el espíritu inalterable. La mente libre de todo apego, temor o pensamiento. Es el estado mental ideal para el guerrero.

KIME

Corresponde al instante de concentración final que produce la eficacia decisiva  en cada movimiento. Se manifiesta por tanto en el último momento de la aplicación de cada técnica. Sin embargo incluye también todos los aspectos energéticos que rodean ese instante, es decir: el espíritu de autoconfianza y la decisión efectiva en cada técnica.

RITSUDO

Es el ritmo del combate que afecta al intercambio de técnicas entre los contendientes. Define uno de los aspectos más importantes para la eficacia en una confrontación. En Iai-do por ejemplo, se conoce como Hyoshi el ritmo de ejecución de los diferentes movimientos dentro del Kata, a través del cual se manifiesta el “combate” visualizado que el practicante desarrolla en cada momento del mismo.

METSUKE

Este término define el control visual que se desarrolla durante la lucha. También se conoce como TCHAKUGAN y consiste en no fijar la mirada exclusivamente en un punto de la anatomía del adversario, desarrollando así una percepción global del mismo. En ocasiones se aconseja controlar la mirada del oponente para percibir sus intenciones. Pero se ha demostrado más eficaz mantener siempre bajo control el triángulo formado por la cabeza y los hombros del contendiente.

IMAGEN PARA IAI
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Texto original de Jose Manuel Collado (Shihan 15º Dan Bujinkan Dojo),
extraído con permiso de su web: http://www.jmcollado.com/