Aiki y Fudo Myo, por Dan Harden

9 07 2018

Recientemente se me preguntó, una vez más, acerca de mi uso de la palabra “aiki”.

Roy y yo estábamos hablando de esto en el almuerzo (se refiere de Roy Goldberg, el más alto grado Daito Ryu fuera de Japón).

Estoy muy cómodo usando “aiki” tal y como lo defino. Roy tenía una respuesta un poco más fuerte… (tos…) para el hecho de que yo sea cuestionado constantemente por el hecho de usarlo.

Durante décadas he entrenado Daito ryu y otras artes japonesas, he entrenado Aikido con importantes shihans, y entreno con importantes shihans de varias Koryu. Aiki ha sido definido y discutido en todas esas artes. Es interesante ver como son las referencias budistas, la del budismo chino y la del Budismo Shingon, las que prevalecen (como legítimamente deberían) como la fuente en muchas artes japonesas. Dicho esto, estoy de acuerdo con la declaración de Roy Goldberg afirmando que el Daito ryu sigue siendo el principal arte interno de Japón.

Mientras que algunos quieren pensar que los chinos poseen tanto la terminología como las prácticas asociadas con la fuerza interna, la historia ha demostrado lo contrario. De hecho, la historia ha demostrado que estos modelos de formación y términos han abarcado eras y culturas hasta el punto de que hace irrelevante cualquier discusión sobre esa pertenencia.

Ejemplos:
Pregunta: ¿Sensei, que es aiki?
Ueshiba: “Aiki es la unión de los dos ki como fuerzas opuestas, en ti. Esto se expresa mejor como: cielo, tierra, hombre”.

Sagawa, Mori y Kwabe, todos ellos Shihans de Daito ryu, usaron una gran cantidad de términos chinos y de formas de trabajo chinas, incluyendo ejercicios de acondicionamiento en solitario tales como el acondicionamiento de la respiración Zhan Zhuang, y la bien conocida terminología de entrenamiento de fuerza interna tales como: hombre, tierra, cielo, el movimiento en la quietud, el entrenamiento de las seis direcciones (enseñado como balance de punto cero por algunos maestros), la unión de opuestos etc.

De hecho, el entrenamiento de nivel más alto en Daito ryu, Aiki-in-yo-ho (el método de unir yin y yang) es similar a las explicaciones de Taiji con respecto a la unión de los opuestos. La única referencia que todos omiten al discutir los orígenes del Daito ryu de Takeda fue su constante dedicación, a lo largo de su vida, al estudio del budismo Shingon; su constancia, a lo largo de toda su vida, en el entrenamiento esotérico.

También vemos influencias y conceptos formativos de la India:
Curiosamente, el santo patrón del budo japonés es Fudo Myo-o. Se le representa en estatuas e ilustraciones como ese hombre de mirada extraña que aparece rodeado de llamas, y que sostiene en una mano una espada y en la otra una cuerda o un vajra. Es esta estatua la que se ve en Japón en cada cascada donde se practica Misogi. La gente cree erróneamente que Fudo Myo es un nombre. No lo es. La traducción directa es un concepto de entrenamiento marcial:

Fudo = inamovible
Miyo = entrenamiento esotérico

De ahí su presencia en las cascadas que son conocidas como lugares de entrenamiento.

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¿La fuente de Fudo Myo? India / Tibet, donde apareció por primera vez como Acala Vidya.

Traducción directa de Acala Vidya:
Acala = inamovible
Vidya = formación esotérica

Este modelo de entrenamiento esotérico para lograr la inmovilidad fue introducido en el entrenamiento de la clase guerrera japonesa.

El fundador de Shinto ryu declaró en 1441 que “Después de años de entrenamiento esotérico en (el santuario) Katori jingu, completamente inmerso en el estudio del cielo / tierra / hombre y la teoría de las seis direcciones, su espada se hizo imparable”.

Takuan Soho (maestro de otro espadachín imparable, Musashi Miyomoto) dio un discurso en el siglo XVII a un grupo de guerreros sobre las cualidades del cuerpo inamovible. La introducción de este discurso decía así:
“La gente ignorante y la gente altamente educada – que sin duda sigue siendo ignorante- no entiende las cualidades y el valor de ser inamovible; entre esas cualidades está la velocidad rápida…”

Otra vez Ueshiba:
“Sensei ¿por qué no puedo hacer lo que haces?
Ueshiba “Muy simple, no entiendes yin y yang.”

Mi opinión es que cualquier persona que reclame la propiedad exclusiva de esto para China, Japón o India, o incluso Indonesia, demuestra, con esto, una ignorancia bastante profunda. Por supuesto esto no detendrá a aquellas personas que reclaman para sí mismos, o para las artes que han escogido, el ser los mejores. Afortunadamente, la gente de Budo tiene una propensión a buscar la verdad de sus orígenes.
Estoy empezando a sentir lástima por algunos maestros asiáticos. Las rosas están floreciendo definitivamente fuera del rosal… Los maestros japoneses conocen mejor su material y pueden defenderlo intelectual y físicamente ante un auditorio cada vez más conocedor… o quedarse en casa.
Algunos profesores japoneses se están avergonzando a si mismos públicamente… y a sus artes. Me recuerda a aquella reunión de Shihans de Aikido donde uno de ellos se levantó y dijo: “tenemos que dejar de hacer esto y aquello en las demostraciones de espada… Hay gente conocedora entre la multitud (gente koryu) y se están riendo de nosotros “.
En eso estamos de nuevo. Y los Shihans japoneses son, una vez más… los últimos en darse cuenta.
Como decía un poco mas arriba, ¿y ahora? Bueno … ahora hay un público mucho más conocedor.

 Dan Harden 

Traducción de Juantxo Ruiz

El anterior es un interesante artículo de Dan Harden de octubre de 2016. Un breve vislumbre de su trabajo, una declaración de intenciones… como se quiera entender. Trabajar con él para mi ha sido (está siendo), después de 37 años de práctica, el traspasar una puerta hacia una nueva comprensión de mi trabajo, de mi movimiento, incluso de mi cuerpo, y de mi forma de entender el Aikido.
Como mi inglés es lamentable, la traducción también es bastante mediocre, por lo que pido disculpas. 

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Sobre el seminario de JuanMa Serrano & Katsujinken

9 11 2015

Este fin de semana pasado ha sido muy intenso y emocionante para mí. Se celebró el seminario Aki Matsuri en Barcelona, organizado por mi alumno Víctor Bayod e impartido por el Shihan Juan Manuel Serrano de Elche, al que acudieron unas 40 personas entre las diferentes sesiones.

El curso se puede describir perfectamente con una sola palabra: MAGNÍFICO.

La primera sesión de entrenamiento se realizó el viernes por la tarde. Dos horas muy intensas de repaso a las principales proyecciones (nage waza), tema en el cual Juan Manuel Serrano es para mí el mayor experto que hay en la Bujinkan española y quizás mundial. No en vano además de su larga y conocida trayectoria en Bujinkan es además Maestro Nacional de Judo, 5º dan. Así pues, si hay alguien que es capaz de enseñarte las proyecciones con todos los detalles sin duda es él.

serrano enseña

La clase se sucedió a velocidad de vértigo con JuanMa mostrando de forma amena y muy pedagógica todos los trucos o mañas (kotsu) y todos los puntos esenciales (kaname) de cada una de las diferentes formas de proyectar, mostrando las diferencias entre lo deportivo y el arte marcial real. Pudimos ver las formas básicas, los métodos de aprendizaje y después la aplicación en combate real. Fue un placer y estoy seguro que todos los asistentes aprendieron muchísimo.

Las dos sesiones del sábado se dedicaron la mañana al trabajo de estrangulaciones (shime waza), combinadas con el trabajo ya realizado el viernes de proyecciones, siempre del mismo modo pedagógico y ameno y después traspasado al combate real.

training

Y por la tarde estuvimos trabajando sobre el nivel Jujiron de la escuela Takagi Yoshin Ryu, formas de muto dori. La sesión de domingo por la mañana se dedicó al trabajo de nagamaki.

hijo juanma y jordi

Los comentarios y reacciones de todos los asistentes con los que he hablado son unánimes. Un curso fantástico donde todo el mundo disfrutó tanto de la calidad marcial y pedagógica del Shihan Serrano como de su indiscutible calidad humana, que dejó bien patente a lo largo de todos los comentarios y charlas con los que fue adornando su trabajo.

JuanMa disfruta como un enano entrenando y enseñando y eso se nota y se contagia.

mas serrano

Ni que decir tiene que fuera del tatami también lo pasamos estupendamente tanto el viernes por la noche como en la cena del sábado, donde compartimos experiencias y charlamos y reímos como buenos camaradas, todo aquel que quiso sumarse.

cena

Y paso ahora a la segunda parte de este artículo, Katsujinken, la espada que da la vida. Seguramente habréis oído los conceptos de Satsujinken (La espada que quita la vida) y Katsujinken (La espada que da la vida).

El concepto de Satsujinken (La espada que quita la vida) creo que es fácil de entender y no hace falta profundizar mucho sobre ello. Básicamente el objetivo primigenio de la espada es ese, quitar la vida, es un arma diseñada para combatir y matar al enemigo. No hay mucho más. O sí… Ya que una vez llegado a cierto nivel se puede contemplar el otro lado. Todo omote tiene su ura. La cara y la cruz. La luz y la oscuridad. In/Yo…

Dos gigantes del arte de la espada del Japón feudal, que nunca llegaron a encontrarse dijeron en su día:

Mirando los acontecimientos acaecidos en mi vida, comprendo que comencé a entender el camino del guerrero cuando empecé a sentir compasión. (Miyamoto Mushashi)

El hombre luchador puede ser instrumento de mal presagio. Si en su propio camino no existe el Amor, debe hacer uso de él, ya que éste es el verdadero Camino hacia el Satori. (Yagyu Munemori)

Y el maestro Zen Takuan Soho (1573-1645) explicaba que la espada debería de dar vida, y no muerte. Dijo Takuan Soho: “Aquel que ha adquirido la maestría de la espada es un maestro de la Vida. Su espada no es un arma para matar.”

Un verdadero maestro le da a los demás la alegría de vivir y provoca que sientan ellos lo preciado de la vida humana. Así lo ha hecho JuanMa Serrano este fin de semana en Barcelona y así hemos de hacerlo todos los instructores de la Bujinkan.

Y aquí es donde siento la necesidad de intentar expresar más sobre lo acontecido durante este seminario.

Hace bastantes meses Kim y yo acordamos que este curso sería una magnífica oportunidad para que nuestro alumno Sergio Serrano intentase pasar el Sakki Test. Sergio es 4º dan de Bujinkan desde 2008. Con 20 años de entrenamiento a sus espaldas, desde 1995 hasta hoy, por circunstancias de la vida nunca ha podido viajar a Japón ni a ningún seminario estos últimos años donde hubiese podido presentarse al Sakki Test. ¿Qué mejor ocasión pues que esta de poder pasarlo en su ciudad natal? Así se lo comentamos a él en su día y así lo convinimos. Puestos en contacto con el Shihan Juan Manuel Serrano, – sí, coincidencia de apellidos, ahora el maestro Serrano le llama a Sergio su primo catalán 🙂 – este mostró su acuerdo y en su viaje a Japón de mayo pasado le presentó a Sensei el menkyo de 4º dan de Sergio, fechado en Abril de 2008, y le solicitó el permiso para realizarle la prueba durante este Tai Kai, Aki Matsuri, a lo que nuestro Sôke respondió favorablemente.

Llegado el momento el maestro Serrano acordó que le daríamos un máximo de 3 oportunidades, dos el sábado y otra el domingo. Y que primero seríamos nosotros, Kim y yo, como sus maestros, los que tendríamos que probar, y en última instancia él.

Pero al final de la clase del viernes cambiamos de opinión, ¡banpen fugyo!, y decidimos que había llegado el momento. La hora de la Verdad para Sergio Serrano. El momento del Sakki Test. Y así lo anunciamos, para sorpresa suya y de todos los presentes, que nada sabían del asunto.

Se acordó que yo tendría el honor y la responsabilidad de ser el primero en administrarle la prueba. Si fallaba, la segunda oportunidad iría a cargo de Kim el sábado. Y en caso de fallarla, el maestro Serrano le daría la última oportunidad el domingo.

Imposible negar que la responsabilidad que cayó sobre mis hombros me hizo temblar las piernas a la hora de salir al medio del tatami, frente al kamiza, y agarrar el fukuro shinai, que en ese momento debía convertirse en Katsujinken (La espada que da la vida).

Se colocó Sergio Serrano en seiza delante de mí, frente a todos los asistentes, mientras el Shihan Juan Manuel Serrano decía unas palabras, que honestamente soy incapaz de recordar puesto que mi pensamiento estaba en otra galaxia. ¿Y si no estoy a la altura? ¿Y si no consigo transmitirle esa energía, esa intención de matar que debe presentir para esquivar el golpe antes de que le alcance? No puedo hacerle ningún favor. Debo realmente sentir que voy a matarle con ese golpe. Matarle para darle una nueva vida. Esa es mi misión. No puedo fallar.

La sala está en silencio. Supongo que la gente conteniendo la respiración.

Ofrezco el fukuro shinai al Sôke, que nos mira desde el kamiza, con la frase que JuanMa Serrano me dice que él utiliza, “Con el permiso de mi maestro, Hatsumi Sensei, voy a proceder a realizar la prueba del Sakki Test”. Me giro y marco con el fukuro shinai a Sergio unos golpecitos en sus hombros para que se relaje, para que ponga la mente en blanco, mushin, no pensar…tal y como nos lo hizo a nosotros Hatsumi Sensei tantos años atrás.

Coloco el fukuro sobre su coronilla y cierro los ojos. Intento calmar mi mente y mi corazón desbocado. No sé cuánto tiempo pasa. Levanto la espada con los ojos cerrados y la mente en blanco, intento conectar con mi yo interior, con el Sôke, y con todos los guerreros de nuestras tradiciones marciales que nos han precedido y que ellos sí, realmente dieron sus vidas en combate. Y pasado un tiempo lanzo el golpe, a muerte, con toda potencia, a cortarle en dos… y siento algo, no sabría definir, es un flash para mí desde él, y siento que el fukuro impacta en él. Hay murmullos y silencio, se ha empezado a mover pero no ha sido capaz de esquivar a tiempo. No ha pasado la prueba.

Abro los ojos. No siento nada, ni frustración, ni rabia, ni pena, nada. Estoy vacío, lo he dado todo. Entiendo entre brumas que JuanMa quiere que le de otra oportunidad, dice que lo ha sentido y que debe probar de nuevo, una vez más.

Repetimos todo el proceso. Exactamente igual que antes.

Cierro los ojos, levanto el fukuro, me concentro y pasado un tiempo indeterminado siento que debo golpear, y lo hago igual que antes, a toda potencia, y esta vez mi espada corta el aire sin impactar en nada sólido. La sala estalla en aplausos. Abro los ojos. Lo ha presentido en un instante y ha esquivado magníficamente. Eso me dicen. Obviamente yo no he visto nada. Es una avalancha de buyus que vienen a abrazarnos a ambos. No puedo contener la emoción, me resbalan las lágrimas por la cara.

La espada que quita la vida, Satsujinken, se ha transformado en la espada que da la vida, Katsujinken. Bienvenido a la vida Sergio, bienvenido al verdadero Budo.

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El día más importante en mi trayectoria de Budo fue en el Tai Kai de Barcelona de 1997, cuando pasé el Sakki Test con Hatsumi Sensei. Y este ha sido mi segundo día más importante, cuando le he dado la vida a mi alumno realizando la prueba sagrada del Sakki Test. He cerrado el círculo. Soy feliz.

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Hace bastantes años ya que JuanMa Serrano administró su primer Sakki Test y escribió sobre sus sentimientos al respecto. Esta era también mi primera vez. Con su permiso copio aquí apenas dos párrafos de su artículo que os recomiendo leer entero aquí (Dando Vida)

A mi entender, lo definiría como el momento en que el alumno se iguala al maestro, ambos corazones van al unísono. Sabido es que en la antigüedad esta prueba se realizaba con katana real, por lo tanto era una VERDADERA PRUEBA DE VIDA. De ahí su significado: “Sakki Test, la Prueba de la Verdad”.
Es un verdadero sentimiento de VIDA, y esto me hace pensar cuanta vida nos ha estado regalando el Sôke a lo largo de todos estos años. ¿Seremos capaces de agradecérselo lo suficiente? En realidad él nos DA VIDA, SU VIDA, en cada entrenamiento, cada dibujo, cada golpe, cada vez que nos habla, en cada vídeo que transmite su palabra y su técnica.

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No quiero terminar sin apuntar dos cosas más. Mi enhorabuena y felicidad por el pase a Judan de nuestro alumno Víctor Bayod, refrendado por JuanMa Serrano, al cual se le entregó su parche de Shihan, y mi enhorabuena igualmente para Jordi Gallardo, de Bujinkan Pedraforca Dojo, que recibió en esta ocasión el diploma de 14º dan otorgado por el Sôke Hatsumi y que le fue entregado por su maestro JuanManuel Serrano.

victor judan

 

jordi14

¡Gracias por todo JuanMa! En definitiva, mucha intensidad, mucho sudor, mucha entrega y muchas emociones. Creo que no se puede pedir más para la inauguración del dojo de Victor Bayod, Bujinkan Okami Bushi Dojo. Nuestro mejores deseos en su nueva andadura.

Gambatte Kudasae!

Dani Esteban – Kôryu-

grupo