¿Que es un Sôke?

18 10 2018

¿Qué significa?

Durante mucho tiempo, creí que esta podría ser una pregunta tonta para los japoneses, porque si uno es japonés debería saber la respuesta. En Japón, desde los viejos tiempos, digamos que hace 500 ó 600 años, un arte, cualquier tipo de arte, fue desarrollado y transferido a la siguiente generación dentro de una misma familia. Siempre hay un sucesor, un representante del arte, es decir, alguien de la familia fue elegido sucesor entre los miembros de esa familia, y a ese sucesor se le llamaba Sôke, es decir el jefe representativo de la familia, y él (en la mayoría de los casos era un hombre) era (es) el responsable de mantener las habilidades, tradiciones y conocimientos que fueron establecidas por el fundador, y tiene el deber de elevar a su sucesor para que las habilidades se transfieran adecuadamente a la siguiente generación. En el mundo del Bujutsu es lo mismo. Para todos los estilos, llamados Ryuha, sus técnicas y conocimientos importantes y característicos se transfirieron estrictamente de padres a hijos y se mantuvieron confidenciales fuera de los miembros de la familia.

Después de la segunda guerra mundial, muchos de esos Ryuha desaparecieron debido a que su Sôke o muchos de los miembros de su familia murieron en el campo de batalla y/o no pudieron obtener estudiantes porque el Bujutsu había perdido su popularidad. En la década de 1960, cuando Japón comenzó a tener éxito en la economía, el Bujutsu / Budo también comenzó a recuperar su popularidad, y muchas personas comenzaron a aprender Kendo, Judo, Karate, Aikido, etc. A medida que crecía la cantidad de gente que participaba en las actividades de Bujutsu, se fueron creando nuevos estilos, uno tras otro. El estilo japonés más famoso entre los de reciente creación es el Shorinji Kempo. Luego, para muchos de los casos, los fundadores de esos estilos recién creados se llamaron a sí mismos como Sôke. Si el control está estrictamente realizado por los miembros de la familia, el nombramiento es correcto. Pero en muchos de esos casos, el fundador ha nombrado a su sucesor sin importar si es miembro de la familia o no. En tal caso nunca deberíamos llamar al jefe del estilo como Sôke. Deben ser llamados Soushi, Souhan, Shihan (grandes maestros), etc. Sin saber lo que significa Sôke, esos fundadores se llamaron a sí mismos como Sôke, lo que demuestra su falta de comprensión del concepto básico de la tradición de Sôke. Para mi gran pesar, este error fue copiado por gente de fuera de Japón que comenzó sus propios estilos.

¿Qué hay de esto fuera de Japón?

La gente en Europa y los Estados Unidos han estado haciendo copias erróneas de esos errores cometidos repetidamente en Japón durante los últimos 50 años. Cuando aprenden Bujutsu japonés, especialmente Jujutsu o Karate, que no tienen una autoridad unificada como el Judo y el Aikido, les resulta muy fácil comenzar su “estilo propio”, sin importar cuán bajo sea su nivel. Pagaron grandes cantidades de dinero para aprender las habilidades y observaron cómo su Sôke puede reunir grandes cantidades de dinero con bastante facilidad, y son lo suficientemente inteligentes como para copiar lo que hace su Sôke.

Por supuesto, no puedo negar que podría haber algún verdadero maestro fuera de Japón que creó su estilo original con ciertas técnicas propias. Pero esos son casos excepcionales, me atrevo a decir.

¿Cuáles son las ventajas y desventajas del sistema de Sôke?

Hay suficientes razones por las que los japoneses hemos estado manteniendo este sistema de Sôke. Para varios tipos de artes, es la forma más eficiente y segura si las habilidades más importantes se mantienen en un familiar cercano para mantener su pureza y transferirla adecuadamente a las próximas generaciones. Otra persona de fuera de la familia podría cambiar tan fácilmente, es decir, empeorar las técnicas, aunque podría convencerles de que mejoraron, o enseñar las técnicas a cambio de una tarifa de ganga, o utilizar indebidamente el conocimiento para propósitos criminales, etc.

En este punto de vista, el judo no estableció el sistema de Sôke, y esa es la razón por la que el judo pudo convertirse en un Budo tan conocido en todo el mundo que hasta se practica en los juegos olímpicos. Pero, por otro lado, se ha trocado en algo bastante competitivo y ha perdido importantes valores originales de Budo que el fundador, el profesor Jigoro KANO, apuntó.

Resultado de imagen de jigoro kano

La mayor desventaja del sistema de Sôke es que no siempre se puede obtener entre los familiares un verdadero talento que sea lo suficientemente capaz de tener éxito en las artes de la familia. O incluso puedo decir que en muchos casos los sucesores que son elegidos entre sus familiares no son lo suficientemente capaces. A finales del siglo XVI había un artista bastante famoso llamado maestro Koetsu HONAMI en Japón. Era un alfarero cuyas obras están reconocidas como tesoro nacional en Japón y su valor no puede ser estimado. Comenzó la alfarería artificial como su trabajo familiar e hizo una regla única de que el sucesor siempre debería ser designado como la persona mejor capacitada (hombre) entre los estudiantes, y debería casarse con uno de los miembros de su familia. El Maestro Koetsu HONAMI debe ser la primera persona que se preocupó seriamente por la desventaja del sistema tradicional de Sôke y trató de resolver este problema por medio de las estadísticas.

La oportunidad de obtener un verdadero sucesor entre los miembros de la familia es mucho menor que la de obtenerlo entre los estudiantes, por lo que adoptó esta regla adicional al sistema de conocimientos de Sôke. Su familia todavía existe en Japón con el mantenimiento de esta regla, la sucesión adoptiva, y algunos de ellos son famosos, no solo por la cerámica, sino también en el campo de  otras artes.

trabajos del maestro Koetsu HONAMI   (de Wikipedia)

En caso de que la organización sea pequeña, esto no tendría que ser un gran problema. Debido a que no necesita controlar a muchos estudiantes, entonces existe una baja probabilidad de que aparezca alguien genuino entre los estudiantes y pueda causar un gran problema para el control de Sôke. Si la organización se vuelve grande, entonces comienza a ocurrir un problema serio. En una gran organización, la familia se hace lo suficientemente rica, y los miembros de la familia no son tan serios para dominar sus artes pagando un gran esfuerzo y mucho tiempo desde su infancia, sino que más bien tienden a disfrutar de una vida agradable, cómoda y fácil, y en consecuencia la oportunidad de sus familiares de convertirse en un artista genuino se vuelve mucho más baja. Por el contrario, la posibilidad de que un sucesor genuino pueda aparecer entre sus estudiantes es mucho mayor, por lo que no solo uno, sino más de un genuino se plantea entre los estudiantes, que son muy superiores a su Sôke, y todos en la escuela pueden verlo. En tal caso, el Sôke pierde gradualmente la confianza de sus estudiantes y muchos de ellos abandonan el estilo (la escuela). En la medida en que una gran organización mantenga el tradicional sistema de tradición Sôke, tarde o temprano caerá en la destrucción.

Pero todavía hay un caso en el que pueden evitar tal destrucción. En caso de que la organización crezca a un tamaño enorme muy rápidamente, entonces hay una gran posibilidad de que puedan sobrevivir incluso en el caso de que su Sôke, elegido de entre los miembros de la familia, no sea lo suficientemente capaz. En una organización de tamaño tan grande, siempre hay suficiente espacio para los estudiantes genuinos. Algunos pueden irse pero muchos de ellos aún pueden permanecer en la organización porque pueden llegar a ser uno de los jefes de la organización en alguna de sus zonas de influencia con cientos de estudiantes propios. Y esos miembros genuinos apoyarán a su Sôke para compensar su incapacidad. El punto de inflexión, estimo, podría ser si el número de miembros estudiantes supera los 5.000.

Pero según mi opinión personal, todavía no admito que no sea una forma respetable el hecho de tener a una persona incapaz como Sôke. Deben separar su operación en dos partes tales como la escuela y la administración, y el director de la actividad escolar debe elegirse entre todos los miembros del sistema (escuela) en función de su capacidad. Pueden nombrar al jefe de administración solo de miembros de la familia. Esta puede ser la mejor manera e ideal de mantener el sistema de Sôke, y veo que hay una organización de Budo en Japón que tiene una gran cantidad de miembros. Estoy seguro de que su organización continuará con éxito durante otros cien años.

Artículo original de Kurabe Makoto Shiseido, Soushi de AIKI JUJUTSU GYAKUTE-DO

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Encuentro mensual Meifu Shinkage Ryu – Octubre

15 10 2018

8º encuentro mensual del año 2018 de Meifu Shinkage Ryu.

próximo Sábado día 20 de octubre de 2018, de 10:30h a 12:30h.

Lugar: Sala Combat Club Barcelona, calle Pamplona, 56, esquina Llull -metro Bogatell (Poble Nou). Barcelona.

Trabajaremos:

  • Shuriken jutsu
  • Fundo Kusari jutsu

Encuentro abierto a cualquier practicante de artes marciales interesado en conocer nuestra disciplina.

Precio: 25€

Dirige el encuentro:

Dani Esteban -Kôryu-

Instructor Oficial, alumno directo del Sôke Otsuka Yasuyuki. Nidan – Shidou-shi

Meifu Shinkage Ryu Official Branch in Spain.

 

¿No eres de Barcelona o alrededores? Podemos organizar un taller, clase o curso en tu zona, ciudad etc… Consulta conmigo.

+ info: danikoryu@yahoo.com  o telf  646 56 11 19





Mi último día en el Hombu Dojo

8 10 2018

Hoy es un día de octubre de 2007. Pero no es un día cualquiera. Hoy es mi último día en el Hombu Dojo como estudiante residente. Después de estos largos años de estudio y trabajo en Japón es el momento de regresar a los EEUU. De momento, y hasta que regrese de visita, este va a ser mi último entreno con Hatsumi Sôke.

****

Hatsumi Sensei:

“No des tu puñetazo con los brazos, debes darlo con tus pies!”

“No estoy luchando, estoy controlando. Me muevo en los espacios que él crea”

“Yo no lucho. Esta es la diferencia entre un profesional y un aficionado. Yo simplemente juego en el espacio”

“El Budo es el espacio existente entre lo que es y lo que no es”

“El Budo es sentimiento. Si alguien dice que el Budo sólo puede entenderse a través de la forma, está equivocado”

“Yo no hago técnicas, simplemente controlo el espacio”

“Es como pescar. A veces tiras suavemente, a veces dejas ir… si das un tirón brusco, romperás el sedal”

“No hagas nada a tope. Hazlo a 50%”

“Debes tener cuidado de no pensar que el sentimiento existe solo en tu mente o en tus manos. El sentimiento existe a través de todo el cuerpo, vibrando en todas direcciones pero moviéndose a ninguna parte, esperando ser arrastrado en alguna dirección por los vientos del cambio.

Cada parte de ti debe sentir esto. Cada parte de ti debe estar viva. La punta de tu espada, tus dedos de los pies, tus manos, todo debe tener este mismo sentimiento.

Vibrante, Eléctrico, Vivo, Esperando…

Esto es lo que la mayoría de las personas no pueden entender: vibrar en todas las direcciones sin moverte mientras esperas. Tu debes esperar. Debes esperar a que los vientos cambien de dirección. Somos como veleros sin timones. No podemos dirigir el bote, pero podemos ajustar constantemente nuestras formas y manejar los vientos siempre cambiantes. Debes tener fe en que eventualmente los vientos te llevarán a casa. Debes ser paciente y saber en tu corazón que llegarás a casa.”

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Tras salir a hacer una pequeña demo con Yabu-San, uno de los japoneses dijo que yo le había parecido similar a Hatsumi Sensei. Esto es todo lo que siempre he querido del Budo. No grado ni estudiantes, ni fama o dinero. Ahora puedo relajarme, puedo ser feliz. Puedo vivir.

Espero hasta el final de la clase para comunicarle al Sôke y a Nagato Sensei que me marcho el lunes. Se han sorprendido mucho. Les he agradecido todo de manera formal pero de manera bastante rápida ya que estaba empezando a descomponerme (últimamente he llorado mucho). Y me he ido. Me desearon suerte. Fin.

Danny Fletcher (QEPD), a la izquierda, junto al Sôke y su gran amigo Sleiman.

Una vez más un pequeño homenaje a la memoria de mi buen amigo y buyu Danny Fletcher, que si existe un Cielo de los Budokas, allí estará, asistiendo a las clases de Takamatsu Sensei y del resto de Grandes Maestros en el dojo de los Kami.

Sacado de sus apuntes personales que guardo como un tesoro de valor incalculable. Gracias por todo Danny.

Dani Esteban -Kôryu-, Bujinkan Shihan





Kodachi Jutsu – Nota breve y apuntes

2 10 2018

Kodachi, literalmente, tachi pequeño, es una espada japonesa demasiado corta como para ser considerada una espada larga y demasiado larga para considerarla una daga o tanto. Medida aproximada: algo menor de 2 shaku (60,6 cm).

No debe confundirse el kodachi con un wakizashi (o shoto) cuya longitud era de entre 30 y 60 cm y tenía el filo más delgado.

El kodachi procede de principios del periodo Kamakura (1185-1333) y tiene la forma de un tachi.

Se desconoce el uso exacto para el cual fue diseñado, hay versiones que apuntan a espada acompañante del tachi normal para luchar en lugares donde el tachi era poco manejable y otras versiones apuntan a que eran en realidad armas diseñadas para guerreros adolescentes. Los kodachi suelen estar forjados por maestros forjadores reconocidos, por lo tanto eran encargos de la clase alta, lo que puede avalar ambas versiones.

En un escrito del Chosentsuushinshi (enviados diplomáticos a Corea), indica que un bushi (guerrero japonés) lleva 3 espadas: una para matar, una para defender y otra para suicidarse. Comprendemos que, el tachi es para matar, el kodachi o kogatana para defender y el tanto para el suicidio.

MORIIE KODACHI (Oei era 1394~1428)

Las técnicas de Kodachi que se utilizan en la Bujinkan proceden originariamente en su mayoría de la escuela Kukishinden Ryu.

KODACHI JUTSU

El kodachi puede cortar con la punta (kissaki) o con el tercio final de la hoja (monouchi). Para golpear se usa la parte central de la hoja. También se puede usar la tsuba y la tsuka kashira para dicho fin. Así mismo el puño puede golpear con fuerza al estar reforzada su acción con la tsuka. Estas ideas vienen del hecho de que el kodachi tiene como el resto de las armas, kosshi jutsu y koppo jutsu.

KAMAE:

SHIZEN NO KAMAE: Posición natural similar al shizen no kamae o hira no kamae de taijutsu. Se puede usar el concepto shizen no kamae con una posición similar a muso tori no kamae en jutte pero con la punta del kodachi apuntando siempre a uke.

SEIGAN NO KAMAE: Posición similar a ichimonji no kamae en taijutsu portando el kodachi en la mano adelantada y con la punta dirigida a los ojos del adversario. El kodachi no sigue la linea del brazo sino que se eleva sobre ella unos 30 grados.

NAKASEIGAN NO KAMAE: Posición similar a ichimonji no kamae de taijutsu, pierna derecha, atrasada. El kodachi sigue en la mano derecha pero sujetado por el mune con la mano izquierda.

KIHON WAZA: hay 3 formas básicas específicas de kodachi. El resto de trabajo de kodachi es el mismo que el de tachi (katana) pero adaptado a la longitud del arma. Las 3 formas básicas:, HICHO KEN, SHISHI GEKI, JUJI KEN

Para conocer y trabajar los waza contacta con un instructor cualificado.

 

Dani Esteban -Kôryu-, Shihan

Bujinkan Bushi Dojo Barcelona

 





La ruta Nakasendo, un viaje al Japón de hace tres siglos

27 09 2018

Comerciantes, funcionarios y señores feudales la utilizaron en sus largos desplazamientos de Kyoto a Tokio


La ruta Nakasendo, un viaje al Japón de hace tres siglos
Narai-juku es un pequeño pueblo en el camino entre Tokio y Kyoto, Japón (Umarin Nakamura – iStock)

Las grandes urbes de Japón son abrumadoras: enormes rascacielos, impresionantes templos, bicicletas, tecnología punta, gente a todas horas, luces, bullicio… hay mucho que ver y hacer, pero también hay lugares más tranquilos, menos turísticos, situados normalmente en zonas rurales y que ofrecen la visión más tradicional del país del Sol Naciente.

La ruta Nakasendo es el antiguo camino japonés que conectaba las ciudades de Kyoto con Edo (hoy Tokio) en el período Edo (1603-1868), y que se extendía a lo largo de 534 kilómetros cruzando el precioso valle del Kiso pasando bosques, arroyos, cascadas y casas tradicionales. La ruta estaba formada por un total de 69 estaciones de descanso (shukuba) por la que transitaban los señores feudales y sus respectivos séquitos, comerciantes, funcionarios y artesanos.

 

Uno de sus tramos, entre Magome y Tsumago, de unos 8 kilómetros de distancia, permite realizar una ruta espectacular, y al mismo tiempo, admirar la arquitectura del antiguo Japón, pues las localidades aún conservan su aspecto original.

Fueron pueblos de gran prosperidad que, con el fin del periodo de Edo, y con la llegada de la industrialización, cayeron en declive porque la ruta dejó de usarse en favor del tren y el coche. Estos dos pueblos decidieron invertir para mantener su legado histórico: rehabilitando viviendas y edificios, además de prohibir el paso de vehículos en sus calles principales, creando sus propios productos artesanales que venden en sus tiendas, entre otras medidas, y de este modo consiguieron recrear una imagen ficticia de lo que fue la localidad.

La histórica ruta Nakasendo entre Magome y Tsumago, Japón

La histórica ruta Nakasendo entre Magome y Tsumago, Japón (tupungato / Getty Images/iStockphoto)

La ruta

El camino se puede iniciar en Magome, una pequeña localidad situada en una zona escarpada.. Tras visitar el museo local, las casas de té o descubrir pequeñas tiendas con encanto, se puede visitar el Museo Magome Wakihonjin – el Wakihonjin era la posada secundaria y se usaba para alojar a señores feudales menores y ricos mercaderes-. En su interior hay un pequeño museo sobre la historia de Nakasendo y Magome.

 

Magome, Japón
Magome, Japón (sasimoto / Getty Images/iStockphoto)

También se puede experimentar la meditación zen, en el templo Eihoji, antes de acercarse al punto de salida, el mirador de Magome, que ofrece unas vistas espectaculares de toda la zona.

Los primeros dos kilómetros son de subida hasta el puerto de montaña de Magome-toge, y a partir de ahí, ya es casi todo bajada. El camino transcurre en silencio por una zona boscosa, pasando por molinos, arrozales, pequeñas aldeas y bellos paisajes como los que ofrecen las cascadas de Medaki y Odaki, o el santuario Kurashina.

La cascada Odaki en la ruta Nakasen, Japón
La cascada Odaki en la ruta Nakasen, Japón (Patrick_Gijsbers / Getty Images/iStockphoto)

En el camino el viajero encontrará, además, cada ciertos metros, una campana para hacer sonar y ahuyentar así a los posibles osos que puedan aparecer en la ruta.

 

Poco antes de llegar al punto final, Tsumago, hay un bosque de bambú donde perderse. Y ya en la localidad es bueno pasear por sus calles empedradas y admirar la arquitectura que traslada al viajero al Japón más tradicional. Su calle principal está llena de mesones, casas de te y tiendas de artesanía, y cerca de esta calle se encuentra eltemplo Kotoku-ji, que se cree que data originalmente del año 1500.

Tsumago, Japón
Tsumago, Japón (ferrantraite / Getty Images/iStockphoto)

Entre sus atractivos se encuentran dos antiguas posadas que se han convertido en museos: la posada Waki Honjin reconstruida en 1877, y la posada Honjin Toson, ambos forman el Museo Nagiso-machi.

En ambas localidades se puede dormir en algún ryokan, alojamientos típicos del país con habitaciones de tatami, además de acudir a algún onsen, donde disfrutar de un baño en aguas termales y conseguir sentirse como un verdadero shogún.

Posada Waki-honjin en Tsumago, Japón
Posada Waki-honjin en Tsumago, Japón (La Oficina Nacional de Turismo de Japón (JNTO))

 





Hanbo Jutsu – nota breve y apuntes

19 09 2018

Hanbo (de han, medio/mitad y bô, bastón de 1,82m) es decir un bastón que mide la mitad de un bô, o sea 91cm.

Otro nombre para designar este arma es San Shaku Bô, es decir bastón de 3 shaku. 1 shaku (antigua medida de longitud usada en el Japón Imperial) = 30,3 cm

Las técnicas de hanbo que se utilizan en la Bujinkan proceden originariamente en su mayoría de la escuela Kukishinden Ryu.

Katayaburi no Kamae

KUKISHINDEN RYU HANBO JUTSU

KAMAE

  • KATA YABURI NO KAMAE : De pie en Shizen, con el hanbo agarrado por ambas manos en frente del cuerpo
  • MUNEN MUSO NO KAMAE: De pie en Shizen, con el hanbo vertical apoyado en el suelo y agarrado cerca del extremo superior con la mano derecha
  • OTONASHI NO KAMAE: Igual que Kata Yaburi no Kamae pero el hanbo está agarrado por detrás del cuerpo

REIHO

  • SHIZEN REI: Desde Munen Muso no Kamae eleva el hanbo por delante del cuerpo hasta ser agarrado con la mano izquierda por el extremo que estaba apoyado en el suelo y eleva ambos brazos hasta que estén totalmente estirados presentando el hanbo hacia delante a la altura de los hombros. Saluda inclinando el tronco haciendo una reverencia.
  • SEIZA REI: Desde Munen Muso no Kamae pasa el hanbo a la mano izquierda. Baja la rodilla izquierda al suelo y coloca el hanbo en el suelo al lado del cuerpo, baja a Seiza. Mano izquierda al suelo al frente, mano derecha al suelo al frente. Reverencia.
  • JINCHU REI: hanbo agarrado con la mano derecha, baja la rodilla izquierda al suelo y coloca la mano izquierda en el suelo en fudo ken. Dobla ligeramente el codo. Coloca el hanbo a lo largo del brazo derecho en agarre gyaku-te. Reverencia.
  • RITSU REI: Desde Munen Muso no Kamae pasas a Kata Yaburi no Kamae. Reverencia.

SHODEN NO KATA

Tori en Kata Yaburi no Kamae / Uke ataca con Shoto/Kodachi

  • KATATE UCHI
  • TSUKI OTOSHI
  • UCHI WAZA
  • NAGARE DORI
  • KASUMI GAKE
  • IKI CHIGAE
  • KAO KUDAKI
  • ATE KAESHI
  • SAKA OTOSHI

CHUDEN NO KATA

Tori en Munen Muso no Kamae / Uke ataca con Daito

  • KOTE GAESHI
  • SAKA OTOSHI
  • HARAI WAZA
  • SOTO WAZA

OKUDEN NO KATA

Tori en Otonashi no Kamae / Uke ataca con Daito

  • HANE OTOSHI
  • MATA GAKE
  • KOTE HARAI

Para conocer y trabajar los waza contacta con un instructor cualificado.

 

Dani Esteban -Kôryu-

Bujinkan Bushi Dojo Barcelona





Encuentro mensual Meifu Shinkage Ryu – septiembre 2018

13 09 2018

7º encuentro mensual del año 2018 de Meifu Shinkage Ryu.

Sábado día 29 de septiembre de 2018, de 10:30h a 12:30h.

Lugar: Sala Combat Club Barcelona, calle Pamplona, 56, esquina Llull -metro Bogatell (Poble Nou). Barcelona.

Trabajaremos:

  • Shuriken jutsu
  • Fundo Kusari jutsu

Encuentro abierto a cualquier practicante de artes marciales interesado en conocer nuestra disciplina.

Precio: 25€

Dirige el encuentro:

Dani Esteban -Kôryu-

Instructor Oficial, alumno directo del Sôke Otsuka Yasuyuki. Nidan – Shidou-shi

Meifu Shinkage Ryu Official Branch in Spain.

 

Resultado de imagen de bushi dojo meifu shinkage ryu

Dani Esteban con Otsuka Sôke, Praga 2016

 

¿No eres de Barcelona o alrededores? Podemos organizar un taller, clase o curso en tu zona, ciudad etc… Consulta conmigo.

+ info: danikoryu@yahoo.com  o telf  646 56 11 19