Las mejores maderas para bokken y otras armas

Normalmente cuando vamos a adquirir un arma de entreno procuramos siempre que sea de la mejor calidad posible, al menos quienes ya llevamos años en esto. No nos conformamos con un bokken que vaya a romperse a la primera de cambio o con un bo, naginata etc que no vaya a resistir los embates de un trabajo duro.

En este artículo vamos a repasar las mejores maderas japonesas para la construcción de este tipo de armas.

Una de las más conocidas es el roble japonés. Puede ser roble rojo o roble blanco. ¿En qué se diferencian y cuáles son sus características, ventajas e inconvenientes?

El roble rojo japonés, o Akagashi, se encuentra generalmente en las cadenas montañosas en la parte oeste de Japón y recibe su nombre por el hecho de que la madera tiene un tono rojizo distintivo en comparación con otros tipos de roble. Es un árbol que suele también plantarse en templos o residencias.

Los árboles crecen alrededor de 20m de altura, y su madera se usa a menudo como material de construcción o para hacer Shamisen (instrumento musical) y otros instrumentos musicales japoneses. Dado que la madera de roble rojo japonés también es muy resistente al agua, también se usaba tradicionalmente para hacer barcos, timones, y remos entre otras cosas. Sus hojas son largas y elípticas, y de entre los robles japoneses son las más grandes, por lo que al roble rojo japonés también se le conoce como Ōgashi (gran roble).

Roble rojo japonés

Se dice que la madera de roble rojo japonés es una de las maderas más duras que se producen en Japón, llegando a tener una densidad relativa de madera seca que supera 1.0 (103 kg / m3). Debido a esto, si bien la madera es relativamente difícil de procesar y secar, es muy resistente y duradera, y no se deforma mucho después de secarse. Es una madera considerada de muy alta calidad en Japón.

En el Budo, la madera de roble rojo japonés se usa a menudo para fabricar armas como Bokken, Jo, Bo, Naginata, etc. Sin embargo, como esta madera es cada vez más difícil de conseguir y los precios del mercado se han disparado, a veces se usa como sustituto el roble rojo de corteza (Ichigashi) que también es muy duradero, y valorado como uno de los mejores materiales de madera para fabricar equipos de Budo junto con el roble blanco y el rojo.

Detalle de Bokken hecho con roble rojo japonés Akagashi

La madera de roble rojo japonesa difiere mucho de la madera de roble rojo norteamericano. Aunque ambos árboles son de la misma familia y están relacionados, el roble japonés es de hoja perenne, y debido a esto no tiene un grano abierto como el roble americano, sea el blanco o el rojo. La estructura de grano abierto de la madera de roble americano produce áreas blandas que son más propensas a sufrir daños por impacto. Por otra parte, el roble rojo japonés tiene una estructura que es uniformemente dura, y tiene una mucha más resistencia a las abolladuras y al impacto que los robles americanos.

El otro roble japonés es el blanco, o Shirakashi, que se puede encontrar principalmente en la parte sur de Japón, en las regiones de Shikoku y Kyushu. Al igual que su pariente, el roble rojo, es una madera también muy dura y pesada con alta resistencia y durabilidad. Cuando se menciona “Kashi” (roble) en la región de Kanto, la mayoría de las personas se refieren al roble blanco japonés, y se lo encuentra a menudo en los templos. El nombre de “roble blanco” proviene del hecho de que la sección transversal de la madera se ve blanca justo después de ser cortada, y en Japón se le ve como un árbol de buen augurio y es muy familiar para los japoneses.

En Budo se suele utilizar igualmente que el rojo para fabricar armas de madera. Dado que es pesado y muy resistente, es una de las maderas preferidas para usar en la práctica con contacto y Suburi. El roble blanco japonés fue la madera favorita de muchos maestros de espada famosos de toda la historia japonesa, debido a su practicidad y alta durabilidad. Cuando se compara el roble blanco japonés con el roble rojo japonés, el roble blanco es aún más duro y no se rompe tan fácilmente ya que tiene el grano más denso, lo que también lo hace un poco más pesado y preferible como material para fabricar bokken. Sin embargo, en comparación con el roble rojo japonés, el roble blanco se astilla un poco más fácilmente, lo cual es uno de sus puntos débiles.

La comparativa con el roble americano es la misma que se ha comentado anteriormente con el rojo.

Bokken de roble blanco japonés, Shirakashi

La siguiente madera es la llamada Sunuke, una madera que ha sobrevivido durante siglos. Como hemos visto antes, para construir espadas de madera una de las más utilizadas hoy día es el roble, pero si buscamos espadas de mayor calidad tenemos que ir a maderas como el ciruelo japonés, el ébano y el sunuke. Sunuke se refiere al núcleo de la madera tomado del árbol distylium racemosum (isunoki) que ha crecido durante al menos más de 200 años, llegando algunos a 300 e incluso 400 años de edad. La madera vieja se desecha y solo se utiliza el núcleo. También se le llama isunuke. Tiene un distintivo color marrón rojizo oscuro y la madera es pesada y resistente, y es de alta calidad en términos de peso, resistencia, brillo y sonido.

distylium racemosum (isunoki)

Desde tiempos antiguos, el sunuke se valoraba como material para hacer peines, adornos tradicionales y para los shamisen, que requieren madera densa debido a la afinación. Los samuráis preferían los peines de sunuke en lugar de los de madera de boj usados más generalmente. La calidad de la madera y su color la convierten en un material superior para objetos ornamentales. Debido a que el sunuke se saca de los árboles isunoki que han sobrevivido durante siglos en un entorno natural difícil, se cree que el material tiene buenos augurios de longevidad y protege contra enfermedades y espíritus malignos.

Su fibra es muy resistente, al igual que la madera de ébano, y el pulido le da un bonito brillo que la hace perfecta para ciertas partes de las casas como postes de alcoba de alta calidad, dinteles, etc.

Los guerreros de la escuela Jigen-ryu usaban esta madera para sus bokken ya que su resistencia es mayor que la del roble y se encuentra entre las maderas más pesadas y más fuertes de Japón. Pero como es un árbol viejo, viven siglos, las fibras ya no se pegan unas a otras, por lo que a menudo se agrieta a lo largo de las líneas de fibra.

Recientemente no queda mucho sunuke, y cada vez es más raro de encontrar. Si comparamos una espada de madera hecha de sunuke hace 20 años con una hecha de sunuke recientemente, la fuerza y el peso son los mismos, pero los más recientes han perdido el color fuerte. En los próximos años, el Sunuke aún se podrá comprar, pero debido a su rareza, es probable que el precio siga aumentando sin parar.

detalle de bokken hecho con madera Sunuke

Por último vamos a tratar de la madera preferida por Miyamoto Musashi, el Biwa. El Biwa es lo que nosotros conocemos como el árbol del níspero, que produce esos frutos tan dulces y apreciados y cuyas hojas tienen muchas propiedades medicinales que no detallaremos en este artículo.

árbol del níspero con sus frutos

Al secar la madera del Biwa, además de volverse extremadamente dura, también se vuelve flexible, por lo que es un material muy usado para hacer bastones desde la antigüedad. Hoy en día, en Japón, cuando la madera se pule y se la convierte en un bastón, se le conoce comúnmente como el bastón de “la longevidad”, es algo así como un talismán. Es debido a estas características por las que desde hace mucho tiempo se utiliza para fabricar bokkens. En otras palabras, gracias a su fuerza y resistencia, ha sido la madera de preferencia junto con el roble y el Dystilium (Sunuke) para la fabricación de bokkens entre las escuelas de kenjutsu más conocidas por entrenar con contacto duro.

Y aunque esto todavía está abierto para el debate, en el trabajo de Eiji Yoshikawa, Musashi Miyamoto, hay una línea que dice que si eres golpeado por un bokken de madera Biwa hasta tus huesos se pudrirán. La explicación lógica detrás de esto es que un bokken de madera de Biwa (níspero) es muy flexible, y cuando un golpe penetra lo suficientemente profundo en el cuerpo, causa una fractura compleja al impactar con los huesos. Los destroza. Mientras que un golpe con un bokken de roble causa un tipo sencillo de fractura, una fractura limpia. El efecto es muy diferente en el caso del níspero. Resulta que Musashi Miyamoto era particularmente aficionado a este tipo de bokken, y se sabe que él mismo esculpió y conservó algunos.

El níspero salvaje se ha vuelto muy escaso hoy en día, y la mayoría de los bokken hechos de esta madera que hay en circulación ahora mismo son en realidad sustitutos hechos de Rosa de Invierno (Camellia Japonica), conocida como Tsubaki en Japón. La  madera de rosa de invierno también es muy dura y suave, y debido a que su grano es apenas visible y su color se asemeja al del níspero, los dos son relativamente homogéneos. Sin embargo, si comparamos uno al lado de otro notaremos que el níspero es un poco más amarillo, lo que lo hace más fácil de distinguir. Los Bokken hechos de níspero salvaje se venden generalmente con el nombre de Hon-biwa (“Biwa original / auténtico”) pero debido a su escasez, tienden a ser muy caros.

Para finalizar, y como curiosidad, precios medios aproximados de un bokken fabricado con cada una de las maderas mencionadas en el artículo:

Bokken de roble japonés, rojo o blanco:  a partir de 50€. Los bokken más baratos que se venden como roble suelen ser de roble americano o maderas que imitan al roble.

Bokken de sunuke: a partir de 120€

Bokken de níspero original salvaje: a partir de 400€

 

Dani Esteban -Kôryu-

Bujinkan Bushi Dojo

 

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Acéptalo. ¡No sabes nada!

Pues sí. En cualquier aspecto de la vida y del conocimiento, creo que es obligado ser consciente y aceptar humildemente y de buen grado, que en realidad lo que sabes de algo es insignificante frente a todo lo que podrías saber sobre ello.

La famosa frase del filósofo Sócrates, “Sólo sé que no sé nada”, se convierte por supuesto en una gran verdad, pero hay que tamizarla y saber ver lo que en realidad quería decir el gran pensador griego. No nos dice que él no sepa nada, sino que tenía aún tanto por aprender que lo que en realidad sabía no tenía gran relevancia para él, pues era más consciente de su ignorancia que de su sabiduría. Lo cual a mi entender demuestra lo sabio que era 🙂

Haz un ejercicio mental conmigo. No sé cuantos años llevas de práctica marcial, pongamos en Bujinkan que es lo que más conocen los lectores de este blog. ¿Cuántos años llevas de practica continuada? ¿5, 10, 15, 20, 30 años? es igual. No importa. Lleves los que lleves. Imagina que de repente te llega la posibilidad de empezar a aprender, entrenar, practicar, un arte muy distinto, con un enfoque totalmente diferente. Pero te apetece mucho meterte en ese camino también, sin abandonar el que ya llevas, porque en el fondo ves que la esencia es la misma, aunque todo parece diferente. Pongamos por caso que es un arte marcial de la India. Así pues, encuentras un maestro de ese arte, y un grupo de gente que lo estudia y practica, y te metes para probar. ¿Qué crees que va a suceder? Tú ya sabes de artes marciales, pero ahí todo va a ser nuevo para ti. ¿Recuerdas las primeras clases de Bujinkan que hiciste? ¿tus primeros tiempos? Pues va a ser lo mismo. Todo nuevo. Nombres de cosas que no sabes qué son. El maestro habla de principios y métodos que no entiendes en absoluto. Es como si te hablaran en un idioma desconocido. Enseguida te vas a enterar por tus compañeros que existen otras ramas del arte que trabajan diferente para llegar a los mismos objetivos, que hay otros maestros muy buenos por ahí… ¿Te suena de algo todo esto? 🙂

¡Y tú que pensabas que sabías algo! Acéptalo ¡No sabes nada!

Sigamos imaginando. ¿Te acuerdas de aquellos antiguos videojuegos de aventuras? Tantos años jugando que te sabías todas las pantallas y todos los trucos para pasarlas. Pues imagina que estás jugando con él, y de repente tu personaje llega a un punto de una pared en la que nunca se había apoyado, y chaaan! se abre una puerta secreta que da… a otra aventura que desconoces por completo…¡Es como un videojuego nuevo! ¡Una pantalla de nivel superior! Pero ahí tus viejos trucos ya no dan puntos, a las primeras de cambio te matan y tienes que volver a empezar…todo funciona diferente. ¡Joder!

¿Qué haces en cualquiera de los dos ejemplos? Es tan fácil quedarnos en nuestra zona de confort… cerrar los ojos ante esas nuevas puertas, no dar el paso, no entrar ahí y seguir jugando en el terreno conocido de siempre, marcando récords nuevos en el videojuego, o ganando más reconocimientos y diplomas o medallas en el arte de siempre…¿O das el paso y entras?

Cualquiera de las nuevas opciones parece excitante, ¡pero a la vez muy difícil! Si entras en ese juego nuevo o en el nuevo arte vas a tener que volver a aprender. Todo. Porque, acéptalo, ¡No sabes nada! Vas a tener que admitir que aunque eres bueno en algunas cosas, vas a tener que trabajar duro para aprender muchas otras que desconoces si quieres llegar vivo al final de la aventura.

Y ahora volvamos a nuestra realidad. Nuestra realidad marcial. Aceptemos que no sabemos nada y vayamos siempre con la taza vacía. Lo contrario es de locos o estúpidos. Para progresar marcialmente hay que aceptar la dura realidad de nuestra ignorancia, hay que “comer mucho amargo” como dicen los maestros chinos, es el musha shugyo según los japoneses. Hay que prepararse para llorar porque este es un camino solitario lleno de frustraciones. Cuanto más avanzas y te internas más lejos te parece el objetivo, es como correr en una cinta sin fin…

Y todo esto es algo muy duro y difícil de aceptar, muchas veces imposible, sobre todo para aquellos que tienen el ego un poco elevado. A menos que seas de los que vive en los mundos de Yuppi o formes parte de la Iglesia del Budo Cósmico, pero eso es otro cantar… Aceptar que no sabes nada tras tanto años de entreno, tras tantos años de dar clases, más cuando hablamos de disciplinas como las nuestras, las artes marciales, donde hay tantos que se creen grandes maestros cuando ni siquiera saben realizar correctamente lo más básico.

¿Te crees que eres un gran maestro porque tienes un diploma que lo dice? 10º dan? 15º dan? Dai Shihan? ¿Y qué vas a hacer cuando alguien venga realmente a arrancarte la cabeza a puñetazos o a meterte 10 cm de acero en la barriga? ¿Le enseñarás el diploma? ¿Crees que se quedará congelado tras el primer ataque y que vas a controlarle con un dedo? ¿Qué harás cuando eso no suceda? ¿Qué le estás enseñando a tus alumnos?

Yo lo tengo claro. ¡Acepto que no sé nada! E intento remediarlo. Cada día. Acepta tu ignorancia y nunca menosprecies a nadie, por muy joven que sea, por muy poco que aparente. Quizás ese joven que ha venido a probar tus clases y que no sabe ni atarse el cinturón lleve 10 años practicando el arte del cuchillo filipino y 30 combates a primera sangre a sus espaldas. ¿Y tu vas a enseñarle tanto jutsu? ¿Tú que nunca has realizado una técnica con un cuchillo real de filo cortante? Mejor acepta que no sabes nada y deja que él te enseñe a tí algunas cosas.

Y tampoco idolatres nada ni a nadie. Ni tu arte marcial es el mejor, ni lo tiene todo, ni tu maestro es el mejor ni lo sabe todo. No, nuestro Sôke tampoco. Ni él ni ningún Sôke o Gran Maestro de ningún arte marcial. Todos cometen fallos, no son invencibles. Son humanos. Nadie tiene todas las respuestas ni todo el conocimiento. Nadie tiene una técnica infalible. Ni hay arte mejor que otro. Sólo hay personas.

Aprende a aceptarlo. Aceptar es un primer paso para aprender. Y aprender lo que sea, y por supuesto artes marciales, puede ser una forma de vida. Debes ser lo suficientemente humilde para aceptar y reconocer que por muchos años que lleves, y aunque dominas unas cuantas cosas, no eres bueno en muchas otras. No sólo no eres bueno, sino que, Acéptalo, ¡No sabes nada! Y tienes que encontrar la disponibilidad y la fuerza de voluntad para adquirir esos nuevos conocimientos y mejorar los que ya conoces. Y eso pasa necesariamente por conocer a otras personas y sus ideas, aceptarlas y aprender de ellas.

El ignorante cree que lo sabe todo y que siempre tiene razón. El sabio en cambio reconoce que aún tiene mucho por aprender de otros, y busca nutrirse de los conocimientos que poseen los demás, con el objetivo de ganar nuevas perspectivas, puesto que como Sócrates, sabe que no sabe nada.

Dani Esteban -Kôryu-

Bujinkan Bushi Dojo, Barcelona

Último encuentro Meifu Shinkage Ryu

El último encuentro mensual del año 2018 de Meifu Shinkage Ryu tendrá lugar el Sábado día 15 de diciembre, de 10:30h a 12:30h.

Lugar: Sala Combat Club Barcelona, calle Pamplona, 56, esquina Llull -metro Bogatell (Poble Nou). Barcelona.

Trabajaremos:

• Shuriken jutsu
• Fundo Kusari jutsu
• Shouken jutsu

Encuentro abierto a cualquier practicante de artes marciales interesado en conocer nuestra disciplina.

Precio: 25€

Dirige el encuentro:

Dani Esteban -Kôryu-

Instructor Oficial, alumno directo del Sôke Otsuka Yasuyuki. Nidan – Shidou-shi

Meifu Shinkage Ryu Official Branch in Spain.

¿No eres de Barcelona o alrededores? Podemos organizar un taller, clase o curso en tu zona, ciudad etc… Consulta conmigo.

+ info: danikoryu@yahoo.com  o telf  646 56 11 19

Sobre la enseñanza

Este es un post original del Shihan Dean Rostohar, de Croacia, publicado la semana pasada en su Facebook, con el cual coincido plenamente y tengo los mismos sentimientos, por lo cual le he pedido permiso, que me ha concedido, para traducirlo y repostearlo aquí para todos aquellos que no le siguen por Facebook o no lo han visto o no utilizan dicha red social. Al final del artículo encontrarás el link al post original de Dean en inglés.

Gracias Dean!

—

¿Cuál es el propósito de enseñar …?!

Bueno, desde que mi maestro Hatsumi Soke me pidió que abriera mi Bujinkan Seishin Dojo, me tomé esa obligación y responsabilidad muy en serio. Pero, yo nunca he sido un profesor. Soy un estudiante de toda la vida. Yo no enseño, comparto mis conocimientos, comparto mi experiencia, comparto mis habilidades con otras personas …

Muchas personas han pasado por el Dojo, pero muy pocas se convirtieron en verdaderos estudiantes …
Muchas personas vienen pero muchas personas se han ido… y eso está bien. Como dijo un amigo mío “¡El Ninjutsu es para todos, pero no todos están hechos para el Ninjutsu!”
Algunas personas lo entrenan como pasatiempo, algunos lo hacen como folklore, pero muy pocos lo entienden como una forma de vida.
No se trata de cuántos años entrenas, o cuántos entrenamientos has hecho, o del grado que tienes, sino de que lo que realmente aprendiste de este arte Guerrero y de cómo te ayuda en tu vida.
Muchos de ellos desaparecen por sus propias razones o excusas, algunos pretenden que son “maestros”, otros intentan hacerlo bien, pero muy pocos…
La mayoría de ellos nunca miraron en sus corazones para descubrir qué y quiénes son realmente. A muchos de ellos traté de ayudarles con mi experiencia, conocimiento y habilidades, pero se sintieron heridos por su propio ego…
Entonces descubrí que la “Carretera al Infierno” está hecha de buenas intenciones, y aprendí de mis errores…
Hubo muchos… La mayoría de ellos, los que decían “el Ninjutsu es mi vida”, desaparecieron de una forma u otra…

Pero pocos, muy pocos, se mantienen fuertes y encuentran su forma de vida dura pero feliz junto a mí, a través de este arte Guerrero.
Estos luchan duro por su conocimiento. Luchan duro por su experiencia. Luchan duro por sus habilidades. Luchan duro para ser estudiantes. Encuentran un camino difícil para hacer de su vida algo feliz.
Ellos son estudiantes. Ellos son amigos. Son hermanos / Buyu. Son Guerreros

Son personas que dieron lo mejor de sí para vivir ese arte de guerreros.
Nosotros, pocos, malditos pocos, banda de hermanos.

Así pues, el propósito de la enseñanza es que nos sacrifiquemos y compartamos con otras personas nuestra sabiduría, nuestras experiencias, nuestros conocimientos, nuestras habilidades, pero también nuestros errores, y les enseñemos a mejorar su vida. Para ayudar a los demás a llegar a ser mejores que nosotros.
Entonces, “Sensei” es alguien “que pasó por esta experiencia antes que nosotros”, y que la comparte con nosotros.

Entonces, enseñar no es un ego, enseñar no es egoísmo, enseñar no se trata de quién es el mejor, enseñar es ser mejor para nosotros mismos, y ayudar a otros a ser mejores.

Estoy feliz de tener unos pocos con quienes compartir mis mejores y mis peores momentos, quienes estuvieron a mi lado en los malos momentos, y con quién estuve cuando ellos estuvieron mal…
Mis verdaderos alumnos, pero también son mis maestros, porque compartimos juntos. Compartimos lo bueno y lo malo. Somos uno, somos Bujinkan Bushi Dojo (Bujinkan Seishin Dojo en el original).

Estoy orgulloso de poder darles grado, con respeto a Soke Hatsumi y su confianza en mí y su guía.

Así que, con toda mi alma y mi corazón, con orgullo y con honor, les di a mis alumnos los siguientes Menyko, después de tantos años juntos compartiendo este Arte Guerrero:

*Para Héctor Canal -Tombo San- 10º Dan,

Para Sergio Serrano -Kuma San- 6º Dan,

Para Juan Pedro Solomando -Tombo Kun- 3er Dan,

Para Adrián Cañibano -Saru San- 3er Dan,

Para Rubén Coll -Uma San- 1er Dan,

y para Javier Quesada, 1er Kyu

en Barcelona, noviembre de 2018.

De izda a dcha: Héctor, Sergio, Adrián y Javi. Faltan en la foto Rubén y JuanP

*(en el original los alumnos de Dean que han recibido grado)

¡Estoy orgulloso de vosotros, chicos!
¡Gracias por estar en mi vida y por ser mis estudiantes y mis amigos!

Hicimos un largo camino juntos, banda de hermanos…

Dani Esteban -Kôryu-, Shihan 15º Dan

 

Post original: Teaching

Se acercan fechas de regalos…y el libro Budo es Vida es un regalo perfecto

Un año más, falta poco más de un mes para la Navidad, y enseguida llegarán los Reyes Magos…y el libro Budo es Vida, publicado en 2015 (Madre mía! 3 años ya!!), es un excelente regalo para estas fechas.

¡Regálaselo a alguien o regálatelo a tí mismo si aún no lo tienes!

Tardan unos quince días en servirlo a domicilio ¿A qué esperas para pedirlo?

SUMARIO: en el libro, de 165 páginas,  encontrarás 42 artículos publicados por mí, desde 1997 el más antiguo, hasta febrero de 2015 el más moderno. Los artículos se publicaron tanto en papel (revistas de aamm de la época) como posteriormente en el antiguo blog de blogia y luego en este. Aparte de los 32 escritos por mí, los otros 10 corresponden a diferentes autores, y encontramos artículos básicamente de Shihanes amigos como Duncan Stewart, Don Roley, Michael Glenn y Pete Reynolds entre algún otro, publicados con su permiso.

Son todos ellos artículos que me gustan mucho, que forman parte de mi Budo y de mi Vida, con los que me identifico plenamente, y que creo que son una muestra bastante fidedigna de mi modo de entender el Budo, y por ende, la Vida. De ahí también el título.

El hecho de publicarlos en forma de libro, en formato papel, es algo que decidí hacer básica y simplemente por placer. Ya que no hay nada que sustituya a un libro en las manos y el olor a la tinta impresa, pasar las páginas y saborearlas…una y otra y otra vez…

Espero que estos artículos le puedan servir a alguien más de ayuda y de guía como lo siguen haciendo conmigo, y desee tener el libro en su estantería para poder releerlo cuando le apetezca.

¿Dónde y en qué formato adquirirlo?

Budo es Vida está disponible en lulu.com en 3 ediciones, dos en papel (una en blanco y negro -tapas a color- y otra a todo color) y también en pdf (e-book), aunque para un libro no hay nada como el papel…:

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Otros formatos:

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¡Gracias por el interés!

Dani Esteban -Kôryu-

Bujinkan Shihan Jugodan

Fundo Kusari (Manrikigusari) – nota breve y apuntes

English text below / Texto en inglés abajo

Editado 15/11/2018. Gracias por algunas correcciones a mi amigo Paul Richardson, Bujinkan Shihan y miembro de Masaki Ryu.

Antiguo Manriki kusari japonés

Este arma procede originalmente de la escuela Masaki Ryu y su nombre original era Manriki kusari (o Manrikigusari) -la cadena que contiene el poder y el ingenio de 10.000 hombres-. Otro de los nombres más comunes para nombrarla es Fundo Kusari / Kusari Fundo, o simplemente Cadena con Peso, siendo fundo el peso y kusari (o gusari) la cadena.

Otros nombres que recibe este arma: kusari bundo, ryu bundo, sode kusari, kusari, tama kusari, kusari jutte….

Nuestro Sôke, Hatsumi Sensei, fue alumno de Yumio Nawa Sensei, Sôke a su vez de la escuela Masaki Ryu. De ahí que este arma se trabaje en la Bujinkan aunque no consta oficialmente -que yo sepa-  en el programa de ninguna de nuestras escuelas.

Longitud de la cadena: entre 30 y 91,5 cm. Pesos de diferentes formas y medidas.

A diferencia de Masaki Ryu, en la Bujinkan el fundo kusari es un arma básicamente de defensa. Tanto contra enemigos desarmados como armados con cualquier arma. Es raro usarla como arma de ataque. Tiene más usos que solo como arma.

Puntos más importantes en el manejo: Velocidad, Sorpresa, Ocultación, Energía y Timing.

Agarre correcto: un peso en la mano derecha rodeado de los dedos meñique, anular y corazón. La cadena suelta entre el índice y el pulgar cuelga por el dorso de la mano.

Se puede manejar indistintamente con la derecha o con la izquierda. Los movimientos aquí descritos son siempre diestros.

3 formas básicas de transportar el Kusari:

– alrededor de la cintura y pasado por el cinto

– a un lado del cinto, doblado por la mitad

– alrededor del cuello un fundo a cada lado

Métodos de golpeo básicos con el Kusari Fundo

* Uke Nagashi : un peso en cada mano, golpeando a las extremidades como en bloqueo o a los puntos vitales. Otra forma de golpeo es agarrando los dos pesos en una mano y golpear con la cadena doble.

* Nage Uchi: Lanzando un peso hacia el objetivo: Recto, de arriba abajo, de abajo arriba (sukui uchi), o lanzando todo el kusari.

* Uchi Otoshi: golpear enrollando las extremidades.

*Tenchi Furi : volteo vertical, golpeando

* Yoko Furi : volteo horizontal, golpeando

* Happo Furi: volteo en 8, golpeando

Otros métodos de uso:

• Yadome (técnica de escudo o de parar flechas): es una técnica de escudo para prevenir que el uke se acerque. Un fundo en la derecha, pie derecho adelantado, cuerpo ligeramente inclinado hacia delante. El otro fundo se hace voltear frente a nosotros girando en círculo perpendicular al suelo y en sentido horario generalmente.
• Shime waza: técnicas de estrangulación

El trabajo de Kusarifundo de la Bujinkan es un trabajo libre basado en el Taijutsu y el conocimiento del resto de armas tanto propias como ajenas.

Si te interesa puedes leer lo que escribió Hatsumi Sensei sobre este arma en un artículo anterior: Kusari Fundo por Hatsumi Sensei

Para conocer el trabajo con este arma contacta con un instructor autorizado de Bujinkan o de Masaki Ryu.

Dani Esteban -Kôryu-, Shihan 15º dan

Bujinkan Bushi Dojo Barcelona

 

Aquí un pequeño reportaje sobre la escuela Masaki Ryu, en el que aparece Yumio Nawa Sensei, ya fallecido, el que fuera Sôke de la escuela y maestro de nuestro Sôke Hatsumi:

 

—- English text —-:

Edited 11/15/2018. Thanks for some corrections to my friend Paul Richardson, Bujinkan Shihan and member of Masaki Ryu.

This weapon originally comes from the Masaki Ryu school and its original name was Manriki kusari (or Manrikigusari) – the chain that contains the power and the ingenuity of 10,000 men. Another one of the most common names to name it is Fundo Kusari / Kusari Fundo, or simply Chain with Weight, being fundo the weight and kusari (or gusari) the chain.

Other names that this weapon receives: kusari bundo, ryu bundo, sode kusari, kusari, tama kusari, kusari jutte ….

Our Sôke, Hatsumi Sensei, was a student of Yumio Nawa Sensei, Sôke of the Masaki Ryu school. Hence, this weapon is worked in the Bujinkan although it does not officially appear – as far as I know – in the program of any of our schools.

Length of the chain: between 30 and 91.5 cm. Weights of different shapes and sizes.

Unlike Masaki Ryu, in the Bujinkan the Kusari fundo is basically a defense weapon. Both against unarmed enemies and armed with any weapon. It is rare to use it as an attack weapon. It also has more uses than just as a weapon.

Most important points in the handling: Speed, Surprise, Concealment, Energy and Timing.

Correct grip: a weight in the right hand surrounded by the little, ring and heart fingers. The loose chain between the index and the thumb hangs on the back of the hand.

It can be operated indistinctly with the right or with the left.

3 basic ways to transport the Kusari:

– around the waist and past the belt

– on one side of the belt, folded in half

– around the neck, a fundo on each side

Basic hitting methods with the Kusari Fundo

* Uke Nagashi: a weight in each hand, hitting the limbs as in block or to vital points. Another form of hitting is grabbing the two weights in one hand and hitting with the double chain.

* Nage Uchi: Throwing a weight towards the target: Straight, from top to bottom, from bottom to top (sukui uchi), or by throwing all the kusari.

* Uchi Otoshi: hit rolling the limbs.

* Tenchi Furi: vertical flip, hitting

* Yoko Furi: horizontal flip, hitting

* Happo Furi:  turning in 8 shape, hitting

Other methods of use:

Yadome (technique of shield or for stop arrows): it is a shield technique to prevent uke from approaching. A fundo on the right, right foot forward, body slightly inclined forward. The other fundo is made to turn in front of us turning in a circle perpendicular to the ground and generally clockwise.

Shime waza: strangulation techniques

The work of Bujinkan’s Kusarifundo is a free work based on the Taijutsu and the knowledge of the rest of our weapons as well as those of others.

If you are interested, you can read what Hatsumi Sensei wrote about this weapon in a previous article: Kusari Fundo por Hatsumi Sensei

To know the work with this weapon, contact an authorized Bujinkan or Masaki Ryu instructor.

Dani Esteban -Kôryu-, Shihan 15º dan

Bujinkan Bushi Dojo Barcelona

Here is a small report about the Masaki Ryu school, where appears Yumio Nawa Sensei, now deceased, who was Sôke of the school and teacher of our Sôke Hatsumi: (watch the video above)

 

Playas paradisíacas en Japón

Con el frío ya instalado en estas latitudes viene de gusto soñar de nuevo con el verano y las playas. Y hablando de playas, no demasiada gente sabe que en Japón existen algunas de las playas más paradisíacas que nos podamos imaginar. La gente suele viajar a Japón con otros objetivos de viaje en mente, pero ¿qué tal si es época de calor y dedicamos unos días a disfrutar de las mejores playas de Japón? Hay que pensar que Japón cuenta con más de 30.000 kms de costas en sus cuatro islas principales y con alrededor de 3.000 pequeñas islas.

Dicen que las mejores playas de Japón se encuentran en Okinawa, que cuenta con 150 islas. Una de las mejores es Yonaha Maehama, en la isla de Miyako, cerca de Taiwan. Siete kilómetros de una belleza descomunal con arrecifes de coral, tonos azules y aguas cristalinas.

 

Pero aparte de Okinawa, a 1 día en ferry desde Tokyo, en medio del Pacífico, se oculta uno de los tesoros naturales más apreciados de Japón, el archipiélago de Ogasawara, patrimonio de la humanidad y también conocido como islas Bonin. Se trata de 30 islas semitropicales que fueron descubiertas en 1543 por la expedición al mando del navegante español Bernardo de la Torre.

Es como si de otro planeta se tratase. Su flora y fauna han desarrollado un proceso de evolución excepcional desde que las islas se separaron del continente, por lo que son conocidas también como las “Galápagos de Oriente”. Pura naturaleza.

Estas islas estuvieron inhabitadas hasta 1830. Es decir, hace menos de 200 años no había casi nadie. Estaban intactas. Vírgenes. En realidad, en la actualidad únicamente vive gente en la isla Chichi-jima o isla padre, y la isla Haha-jima o isla madre. Posiblemente, por ese motivo, se conserva tan espectacularmente bien.

Es un ecosistema aislado con 195 especies de aves y 400 tipos de plantas endémicas. Por otro lado se trata de un hábitat de docenas de especies raras y amenazadas, como el zorro volador de Bonin o el legendario calamar gigante Architeuthis.

¿Cómo llegar? El ferry llega desde Tokyo a la isla de Chichi. No hay otra manera de llegar. Son 25 horas de navegación. Sales sobre las 10h de la mañana, desde el muelle de Takeshiba, en el ferry de la línea Ogasawara Maru, y alcanzas Chichijima a las 11,30 horas del día siguiente. Un día y una hora de trayecto – y lo mismo al regresar -, lo que significa que has de calcular mínimo 5 días para esta escapada puesto que el ferry no es diario, es cada tres días. Las salidas son cada tres días desde Tokyo y un billete clase turista de ida sale por unos 250 euros (estudiantes 200 euros). Una vez desembarcas en las islas existe un servicio de autobús y alquiler de coche, motos scooter (unos 25€) o bicicletas (10€) para que uno pueda moverse a su aire. Luego, para visitar la isla Haha, existe un ferry que sale cada dos días del puerto de la isla Chichi y tarda unas dos horas. Las fechas más recomendables para visitar el archipiélago son entre mayo y septiembre. Básicamente en verano. Pero el mejor momento es a finales de junio y principios de julio, dado que así se evita la temporada turística. Si por lo que sea, solo puedes de julio a agosto, asegúrate de reservar con bastante antelación.

Las islas Ogasawara son perfectas para la práctica del snorkeling y el buceo. Se pueden observar mantarrayas, tiburones, tortugas marinas, delfines, ballenas y abundantes arrecifes de coral. El lugar principal de buceo es Chichi-jima y las aguas alrededor de Hyotan-jima, Minami-jima y Hirashima. Las dos mejores playas para practicar el snorkel se encuentran en el lado norte de Chichi-jima, Miyano-hama y Tsuri-hama, ambas a un corto paseo de la población principal. Miyano-hama está protegido y tiene un coral muy bonito, por lo que es adecuado para principiantes, mientras que Tsuri-hama es una playa rocosa con corales más sofisticados pero más expuesta al oleaje.

Estancia: Hay aproximadamente 60 estancias donde alojarse en la isla de Chichi. Hay un poco de todo. Desde hoteles típicos para turistas a estancias de estilo tradicional japonés. Baratos, medios y caros. Lo precios rondan entre los 50€ y los 100€ por noche. En Haha-jima no hay tantas opciones, pero hay algún albergue interesante también.

Basado en un artículo aparecido en La Vanguardia en agosto 2018